西方主要哲學(xué)家簡(jiǎn)介

《西方主要哲學(xué)家簡(jiǎn)介》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、西方主要哲學(xué)家簡(jiǎn)介西方主要哲學(xué)家簡(jiǎn)介畢達(dá)哥拉斯（b.c.580-550））古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。認(rèn)為數(shù)是先于世界而且獨(dú)立于世界的本原。蘇格拉底（b.c469-270）古希臘唯心主義哲學(xué)家。認(rèn)為自然界是神按照一定目的創(chuàng)造的，反對(duì)研究自然界，因?yàn)闀?huì)褻瀆神。人應(yīng)該研究自己的心靈，心靈是獨(dú)立于肉體而存在的。美德就是知識(shí).。晚年被當(dāng)局以散布邪說(shuō)而處死。德謨克利特（b.c.460-370）古希臘唯物主義哲學(xué)家。認(rèn)為原子和虛空是萬(wàn)物的本原。原子是一種“存在”，虛空是一種“非存在”，但虛空不是虛無(wú)，它為原子提供了存在的空間，即“非存在”為“存在”提供了空間。原子不斷運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生了整個(gè)世界。安提西尼（b

2、.c.435-370）古希臘哲學(xué)家，犬儒主義的創(chuàng)始人。認(rèn)為個(gè)別才是真實(shí)的存在，概念只是空洞的名稱。宣揚(yáng)克己自律，獨(dú)善其身，對(duì)一切無(wú)動(dòng)于衷。柏拉圖（b.c.427-347）古希臘唯心主義哲學(xué)家、蘇格拉底的學(xué)生。認(rèn)為一切可以感知的事物都是變化無(wú)常的，不真實(shí)的；但具體的、個(gè)別的事物都有其一般的概念即理念，理念是永恒的，具體事物只是理念的“影子”或“摹本”。“善”是最高級(jí)的理念，據(jù)此提出了理想國(guó)的概念。亞里士多德（b.c.384-322）古希臘哲學(xué)家、古代最偉大的學(xué)者之一。對(duì)柏拉圖理論進(jìn)行了批判，認(rèn)為具體事物是第一位的，概念是派生的。認(rèn)為存在事物的第一推動(dòng)力，被中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家引用證明上帝的存在

3、。就整體來(lái)說(shuō)，比較傾向于唯心主義。伊壁鳩魯（b.c.341-279）古希臘唯物主義哲學(xué)家。發(fā)展了德謨克利特關(guān)于原子的唯物主義學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)感情的認(rèn)識(shí)作用，認(rèn)為國(guó)家起源于人們的契約，人應(yīng)該追求幸福。芝諾（K.Zenon,b.c336-264）古希臘哲學(xué)家、斯多噶派創(chuàng)始人。斯多噶派一詞源自STOA，畫廊柱子的意思，因?yàn)橹ブZ講課處有畫廊柱子而使學(xué)派得名。斯多噶派既有唯物主義傾向，又有宿命論和神秘主義色彩。盧克萊修（b.c.99－55）古羅馬唯物主義哲學(xué)家。認(rèn)為一切都由原子構(gòu)成，原子在不斷運(yùn)動(dòng)宇宙是無(wú)限的，主張無(wú)神論。主要著作：《物性論》。阿奎那（1226－1274）中世紀(jì)法國(guó)經(jīng)院哲學(xué)家。利用亞理士

4、多德學(xué)說(shuō)中的部分觀點(diǎn)，論證上帝的存在，認(rèn)為整個(gè)世界是上帝從虛無(wú)中創(chuàng)造出來(lái)的。主要著作：《神學(xué)大全》。布魯諾（1548－1600）意大利唯物主義哲學(xué)家、自然科學(xué)家。宣揚(yáng)哥白尼的日心說(shuō)，認(rèn)為宇宙沒(méi)有中心，太陽(yáng)只是普通的行星，太陽(yáng)系只是一個(gè)天體系統(tǒng)，物質(zhì)是宇宙間萬(wàn)物普通的共同的本質(zhì)。主要著作：《論原因、本質(zhì)和一》。培根（F.Bacon,1561－1626）英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。主張用世界本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)自然，征服自然，提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。主要著作：《論科學(xué)的發(fā)展》、《新工具論》?；舨妓梗?588－1679）英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，曾經(jīng)是培根的秘書和助手。他使培根的哲學(xué)思想系統(tǒng)化

5、，主張用力學(xué)、數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)明世界，是機(jī)械唯物主義的創(chuàng)始人。主要著作：《論物質(zhì)》、《論人》。洛克（1632－1704）英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，發(fā)展了培根的哲學(xué)體系，認(rèn)為知識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并在政治上提出了分權(quán)理論。主要著作：《人類理智論》、《政府論》。斯賓諾莎（1632－1677）荷蘭唯物主義哲學(xué)家、唯理論的主要代表。認(rèn)為實(shí)體是唯一不變的無(wú)限的存在，沒(méi)有超自然的上帝存在，實(shí)體本身就是上帝，具有泛神論的傾向。主要著作；《倫理學(xué)》。馬勒伯朗士（1638－1715）法國(guó)唯心主義哲學(xué)家。認(rèn)為神是宇宙的唯一實(shí)體，神不僅創(chuàng)造萬(wàn)物，并且自身也包含萬(wàn)物。主要著作：《真理的探索》。梅葉（1664－1729）法國(guó)唯物

6、主義哲學(xué)家，無(wú)神論者。認(rèn)為物質(zhì)是唯一的存在，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不需要超自然的、精神的推動(dòng)力。主要著作：《遺書》。盧梭（1712－1778）法國(guó)哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、自然神論者。認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀存在的，感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的根源，但不否認(rèn)上帝和靈魂的存在。主要著作：《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》。休謨（1713－1776）英國(guó)唯心主義哲學(xué)家，不可知論的創(chuàng)始人。認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)包括兩部分知覺(jué)：印象和思維。知覺(jué)之外有無(wú)客觀物質(zhì)，人們不可能知道。主要著作：《人性論》、《人類理解力研究》。康德（1724－1804）德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人。主張?jiān)谌说囊庾R(shí)之外有“自在之物”，是不可認(rèn)識(shí)的“本體”

7、，人所認(rèn)識(shí)的只是現(xiàn)象。人的認(rèn)識(shí)有三個(gè)階段：感性、知性、理性。提出永恒不變的道德原則，即絕對(duì)命令。主要著作：《實(shí)踐理性批判》?；魻柊秃眨?723－1789））法國(guó)唯物主義哲學(xué)家，無(wú)神論者?？隙ㄎ镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式。主要著作：《自然的體系》。費(fèi)希特（1762－1814）德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)家。提出三個(gè)基本命題：“自我設(shè)定自身”、“自我設(shè)定非我”、“自我非我統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)作用。主要著作：《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》。黑