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1、WORD完美整理版二,西方哲學畢達哥拉斯畢達哥拉斯(Pythagoras,572BC?—497BC?)古希臘數(shù)學家、哲學家。無論是解說外在物質(zhì)世界，還是描寫內(nèi)在精神世界，都不能沒有數(shù)學!最早悟出萬事萬物背后都有數(shù)的法則在起作用的，是生活在2500年前的畢達哥拉斯。畢達哥拉斯出生在愛琴海中的薩摩斯島(今希臘東部小島)，自幼聰明好學，曾在名師門下學習幾何學、自然科學和哲學。以后因為向往東方的智慧，經(jīng)過萬水千山來到巴比倫、印度和埃及（有爭議），吸收了阿拉伯文明和印度文明(公元前480年)。畢達哥拉斯學派認為“1”是數(shù)的第一原則，萬物之
2、母，也是智慧；“2”是對立和否定的原則，是意見；“3”是萬物的形體和形式；“4”是正義，是宇宙創(chuàng)造者的象征；“5”是奇數(shù)和偶數(shù)，雄性與雌性和結(jié)合，也是婚姻；“6”是神的生命，是靈魂；“7”是機會；“8”是和諧，也是愛情和友誼；“9”是理性和強大；“10”包容了一切數(shù)目，是完滿和美好。影響全部西方哲學史不過是為柏拉圖的思想做注腳，然而柏拉圖本人確實是在為畢達哥拉斯作為一位最偉大的、百科全書式的科學家，亞里士多德對世界的貢獻無人可比。但他的成就遠不止于此。他還是一位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形
3、而上學、心理學、經(jīng)濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。他的研究課題之一搜集各國的憲法，并依此進行比較研究。畢達哥拉斯定理——勾股定理 畢達哥拉斯定理——勾股定理畢達哥拉斯本人以發(fā)現(xiàn)勾股定理(西方稱畢達哥拉斯定理)著稱于世。畢達哥拉斯學派簡述范文范例參考指導(dǎo)WORD完美整理版 畢達哥拉斯學派亦稱“南意大利學派”，是一個集政治、學術(shù)、宗教三位于一體的組織。古希臘哲學家畢達哥拉斯所創(chuàng)立。產(chǎn)生于公元前6世紀末，公元前5世紀被迫解散，其成員大多是數(shù)學家、天文學家、音樂家。它是西方美學史上最早探討美的
4、本質(zhì)的學派。畢氏學派認為，對幾何形式和數(shù)字關(guān)系的沉思能達到精神上的解脫，而音樂卻被看作是凈化靈魂從而達到解脫的手段。主要觀點 1.人類幸福只能是人格社會的產(chǎn)物；是新人格，是新生態(tài)和諧共進的結(jié)果； 2.幸福不是宗派神學的禁欲體驗，也不是禮教理學的享樂感受，更不是金錢地位的無限欲望，而是信念和向往實現(xiàn)的人格滿足； 3.重視人的價值，要求提高人的思維能力及創(chuàng)造性潛力，鼓勵積極作為的人生態(tài)度，提倡積極開拓的精神； 4.人人能夠信仰真理； 5.以真誠的民主來反映現(xiàn)代社會人高智慧的社會存在； 6.提高人在群體公共事物中的智慧能力
5、，在個人、家庭、團體、組織、國家、乃至聯(lián)合國的制度中，讓人與人相互之間的關(guān)系和諧發(fā)展?！ ?.宗教改革、文藝復(fù)興和法制復(fù)興的終極目標是人的歸正。芝諾芝諾(埃利亞)(ZenoofElea)約公元前490年生于意大利半島南部的埃利亞；約公元前425年卒．數(shù)學、哲學．現(xiàn)存的芝諾悖論至少有8個，其中關(guān)于運動的4個悖論尤為著名．二分說 “運動不存在．理由是：位移事物在達到目的地之前必須先抵達一半處．”J．伯內(nèi)特(Burnet)解釋說：即不可能在有限的時間內(nèi)通過無限多個點．追龜說范文范例參考指導(dǎo)WORD完美整理版 ◆阿基里斯(Achil
6、les，并非荷馬史詩《伊里亞特》中的英雄阿基里斯，而是古希臘奧運會中的一名長跑冠軍)追龜說．“這個論點的意思是說：一個跑得最快的人永遠追不上一個跑得最慢的人．因為追趕者首先必須跑到被追者的起跑點，因此走得慢的人永遠領(lǐng)先．”飛箭靜止說 “如果任何事物，當它是在一個和自己大小相同的空間里時(沒有越出它)，它是靜止著．如果位移的事物總是在‘現(xiàn)在’里占有這樣一個空間，那么飛著的箭是不動的．運動場悖論 “第四個是關(guān)于運動場上運動物體的論點：跑道上有兩排物體，大小相同且數(shù)目相同，一排從終點排到中間點，另一排從中間點排到起點．它們以相同的
7、速度沿相反方向作運動．芝諾認為從這里可以說明：一半時間和整個時間相等”．芝諾因其悖論而著名，并因此在數(shù)學和哲學兩方面享有不朽的聲譽．數(shù)學史家F．卡約里(Cajori)說，“芝諾悖論的歷史，大體上也就是連續(xù)性、無限大和無限小這些概念的歷史．”但遺憾的是，芝諾的著作沒有能流傳下來，我們是通過批評他的亞里士多德及其注釋者辛普里西奧斯才得以了解芝諾悖論的要旨的．直到19世紀中葉，人們對于亞里士多德關(guān)于芝諾悖論的引述及批評幾乎是深信不疑的，普遍認為芝諾悖論只不過是一些有趣的謬見．英國數(shù)學家B．羅素(Russell)感慨地說：“在這個變化無
8、常的世界上，沒有什么比死后的聲譽更變化無常了．死后得不到應(yīng)有的評價的最顯眼的犧牲品莫過于埃利亞的芝諾了．他雖然發(fā)明了4個無限微妙、無限深邃的悖論，后世的大批哲學家們卻宣稱他只不過是一個聰明的騙子，而他的悖論只不過是一些詭辯．遭到兩千多年的連續(xù)駁斥之后，這些“詭辯
