談?wù)労椭C社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

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1、談?wù)労椭C社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容提要：社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。自古以來(lái)，社會(huì)平等、安定、和諧，是人們追求的共同愿望和理想。和諧，從字意上解釋，“和”由“禾”和“口”組成，意思是人人有飯吃；“諧”由“言”和“皆”組成，意思是人人皆可說(shuō)話?！昂椭C”即人們不僅有飯吃，而且能發(fā)表自己的意見(jiàn)。進(jìn)而言之，和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。社會(huì)和諧是指社會(huì)共同體內(nèi)各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是人與人之間的聯(lián)系而形成的集合體，只有社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的各個(gè)方面緊密聯(lián)系并相互協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能保持有序和諧。

2、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，有著深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一新理念的提出，順應(yīng)民意，也是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨在準(zhǔn)確把握社會(huì)主義的本質(zhì)和科學(xué)判斷中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出的，也是我們黨堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當(dāng)今世界和中國(guó)實(shí)際的重大理論創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)??唯物論??辯證法??認(rèn)識(shí)論??唯物史觀一、什么是和諧社會(huì)、存在什么矛盾？（一）什么是和諧社會(huì)社會(huì)和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)

3、理想。中外歷史上都產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。（二）和諧社會(huì)存在的矛盾我國(guó)正處在社會(huì)主義改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是矛盾凸顯期。正確認(rèn)識(shí)和處理構(gòu)建和諧社會(huì)是在不斷地出現(xiàn)和解決和諧與不和諧的矛盾中前進(jìn)，正確認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義新矛盾觀，正確認(rèn)識(shí)和諧在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中新的重大作用及其新特點(diǎn)新觀點(diǎn)，

4、至關(guān)重要。社會(huì)基本矛盾，是一切社會(huì)矛盾的總根源，也是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。不同性質(zhì)社會(huì)，其基本矛盾就有根本性的區(qū)別。在社會(huì)主義社會(huì)，不僅社會(huì)制度是新的，而且社會(huì)基本矛盾的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、組成也都是嶄新的。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不是以私有制為基礎(chǔ)，而是實(shí)行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在上層建筑方面，建立社會(huì)主義民主政治和法律制度，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人；共產(chǎn)黨成為革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起著指導(dǎo)作用，等等。在這樣歷史條件下的社會(huì)基本矛盾，不是對(duì)抗性的，而是非對(duì)抗性的，其產(chǎn)生的矛盾，是人類歷史上未曾有過(guò)的新型社會(huì)矛盾，即以非對(duì)抗

5、性人民內(nèi)部矛盾為主體的新型社會(huì)矛盾，我稱之為社會(huì)主義新矛盾觀。在我國(guó)，人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和社會(huì)生活的主題，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主題。正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾與其他矛盾，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵??二、和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)：以人的全面發(fā)展為根本和諧社會(huì)，既是一種社會(huì)理想，又是一種社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義和諧社會(huì)從其本質(zhì)上說(shuō)，就是一種人的主體價(jià)值得到充分尊重，人的主體作用得到充分發(fā)揮，人人各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，其追求的價(jià)值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，彰顯了人的主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。能否做到這一點(diǎn)，是社會(huì)主義

6、社會(huì)能否和諧發(fā)展的關(guān)鍵　三、從實(shí)際出發(fā)：當(dāng)前中國(guó)的國(guó)情需要建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的唯物論基礎(chǔ)?馬克思主義唯物論認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是在時(shí)間和空間中有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)著的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。人在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，就要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地按照事物的本來(lái)面目來(lái)理解和把握世界。?改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力有了很大提高，人民生活水平也有了很大的改善。然而副作用也同樣明顯：一是居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大。二是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)居民收入不平衡。三是區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，地區(qū)差距進(jìn)一步擴(kuò)大。四是經(jīng)濟(jì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)”，而社會(huì)發(fā)展“一條腿短”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

7、展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題比較突出。五是人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出。六是在我國(guó)社會(huì)總體形勢(shì)平穩(wěn)的同時(shí)，一些不穩(wěn)定因素還長(zhǎng)期存在并有所增加。對(duì)于這些不和諧問(wèn)題，必須用發(fā)展和改革的方法予以解決，這既是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政中經(jīng)過(guò)艱辛探索所積累的一條成功經(jīng)驗(yàn)，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的原則。????構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然