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《談?wù)労椭C社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑的深思論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談?wù)労椭C社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑的深思論文和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑的深思論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑的深思的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于矛盾論論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,1(2007)06-0076-06 從以階級斗爭為綱到重視維護安定團結(jié)的政治局面再到提出構(gòu)建和諧社會，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與執(zhí)政能力歷史性飛躍的重大標識。自從黨的十六屆六中全會作出《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大理由的決定》以來，哲學(xué)界開始了研究和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑理由。的確，對和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)摘要：和諧社會構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)與實現(xiàn)路徑的認定，關(guān)系著對和諧社會
2、建設(shè)的現(xiàn)實條件的判斷，具體說來，是充分肯定改革開放和市場經(jīng)濟實踐基礎(chǔ)上談和諧，還是認為今天和諧的開始與發(fā)展需要對過去的歷史成功作某種否定?正是基于這樣的重大理論與實踐理由，筆者主張和諧社會哲學(xué)基礎(chǔ)的選擇要從矛盾論預(yù)定到發(fā)展自身的邏輯，和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)具體說來是從“發(fā)展的紅利”到“效率的函數(shù)”，和諧社會的實現(xiàn)路徑要導(dǎo)人經(jīng)濟演化理論和實踐架構(gòu)理論?！ ￡P(guān)鍵詞：和諧社會；發(fā)展紅利；效率函數(shù)；經(jīng)濟演化；實踐架構(gòu) 1673-9841(2007)06-0076-06 從以階級斗爭為綱到重視維護安定團結(jié)的政治局面再到提出構(gòu)建和諧社會，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與執(zhí)政能力歷史性飛躍的重大標識
3、。自從黨的十六屆六中全會作出《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大理由的決定》以來，哲學(xué)界開始了研究和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑理由。的確，對和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑的認識與判斷，關(guān)系著我們?nèi)绾螐默F(xiàn)實條件出發(fā)推進和諧社會的構(gòu)建。筆者認為，這個理由的正確解決需要從總體上否定“教科書哲學(xué)”的任何新的現(xiàn)實理由的哲學(xué)基礎(chǔ)都是預(yù)定現(xiàn)成的研究范式，用馬克思主義的實踐唯物主義作指導(dǎo)，通過經(jīng)濟理由哲學(xué)思維解決的研究范式中去尋找答案?！ ∫?、和諧社會哲學(xué)基礎(chǔ)的選擇：從矛盾論預(yù)定到發(fā)展自身的邏輯 中共中央總書記胡錦濤2007年6月25日，在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表了重要講話。胡錦濤同志
4、講話的主題是“四個堅定不移”，即：堅定不移地堅持解放思想；堅定不移地推進改革開放；堅定不移地落實科學(xué)發(fā)展，社會和諧；堅定不移地為全面建設(shè)小康社會而奮斗。以胡錦濤同志講話的“四個堅定不移”為主題，聯(lián)系十屆人大五次會議閉幕后溫家寶總理在答記者問中明確強調(diào)的堅持、以市場經(jīng)濟為目標的改革開放不動搖的觀點，其反映出來的政治主張與實踐邏輯是：在堅持改革開放與市場經(jīng)濟相結(jié)合中推動發(fā)展，在這種發(fā)展中實現(xiàn)和諧社會與全面建設(shè)小康社會的目標?！ ∫簿褪钦f，胡錦濤同志的講話要求我們從改革開放和發(fā)展以市場經(jīng)濟為主要內(nèi)容的實踐規(guī)律中去尋找構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)與實現(xiàn)路徑?！ ≡噯?，我們現(xiàn)有的關(guān)于構(gòu)建和諧社會
5、的哲學(xué)基礎(chǔ)與實現(xiàn)路徑的觀點，是從對改革開放和發(fā)展的實踐規(guī)律中得出的嗎?不是?！ ∧壳瓣P(guān)于構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)占主導(dǎo)地位的是“教科書哲學(xué)”的現(xiàn)成的矛盾論和公平的倫理觀。有人說，從哲學(xué)作用上講，社會主義和諧社會本身是一個矛盾的統(tǒng)一體，因為沒有矛盾則無和諧可言。我們黨提出社會主義和諧社會的理念是立足于現(xiàn)實社會的矛盾，對其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。還有人說，公平引領(lǐng)和諧社會構(gòu)建。公平正義是和諧社會的基本特征之一，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 那么，“教科書哲學(xué)”的矛盾論真的能夠成為構(gòu)建和諧社會現(xiàn)成的、預(yù)定的或先驗的哲學(xué)基礎(chǔ)嗎?筆者認為不能。主要理由有兩個： 其
6、一，如果以矛盾論作為構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)，容易誤導(dǎo)對和諧社會的實踐基礎(chǔ)與條件作出錯誤判斷。如果以矛盾論作為構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)，那么，在實踐中一定要引導(dǎo)人們?nèi)プ穯栁覀冇龅搅四男┟苡绊懥撕椭C?得出的結(jié)論必定是要馬上解決這些矛盾才能構(gòu)建和諧社會。如果再結(jié)合“公平引領(lǐng)和諧社會構(gòu)建”的觀點，進而必定會認為是改革開放、市場經(jīng)濟實踐中必定出現(xiàn)的(當然也有人為加重方面)各種發(fā)展不平衡、當時條件下難以完全避開的發(fā)展“代價”，用倫理觀看都是“不公平”、都是不和諧矛盾的因素與影響了和諧社會構(gòu)建的矛盾。如果沿著這種矛盾論加公平價值觀的所謂哲學(xué)基礎(chǔ)搞下去，會形成什么嚴重后果?就是把鄧小平同志開創(chuàng)的
7、改革開放實踐、十四大以來市場經(jīng)濟的實踐統(tǒng)統(tǒng)作為今天的不和諧矛盾、影響了和諧社會構(gòu)建的東西。這不是把構(gòu)建和諧社會的實踐要求與十一屆三中全會以來的成功實踐對立起來了么?可見，如果用矛盾論作為構(gòu)建和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)，理論上將產(chǎn)生把和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)從矛盾論讓渡為人道主義的誤區(qū)；在實踐上將誤導(dǎo)人們從現(xiàn)象上找“不和諧因素”，產(chǎn)生否定黨的十一屆三中全會以來的理論、路線、方針和政策及其實踐的嚴重后果。這種哲學(xué)基礎(chǔ)上引導(dǎo)出來的理論結(jié)論與實踐邏輯與胡錦濤同志的“6·25講話”精神是不相符合的。所以
