從羌族服飾圖案看宗教信1

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1、從羌族服飾圖案看宗教信仰2013-03-2610:30

2、來源:中國(guó)知網(wǎng)?

3、作者:曹琳,王景,曾艷,趙麗,?點(diǎn)擊:215次共有?0條評(píng)論免責(zé)聲明打印

4、字號(hào)：宗教是原始社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物,它是隨著原始氏族制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。然而在羌族的傳統(tǒng)服飾中,圖案則為羌族宗教信仰做了一種詮釋?！　　↓垇碡登键S河頭，征程漫漫幾個(gè)秋。神龍仙禹傳佳話，岷江滾滾萬古流。羌族，自稱“日瑪”“日賣”或“爾瑪”“爾賣”，是我國(guó)最古老的民族之一，現(xiàn)主要分布在阿壩藏族羌族自治州和綿陽市北川縣。羌族的早期歷史可追溯到新石器時(shí)代的馬家窯文化和宗日文化，到卡約文化時(shí)期達(dá)到了鼎盛階段，直到東漢末年才消亡，先后有3000多年歷史，

5、在這漫長(zhǎng)的歷史過程中，經(jīng)歷了孕育發(fā)展和演變過程。如今羌族保留比較完整的除了語言、建筑、生活習(xí)慣和宗教外，最燦爛的便是羌族服飾?！　　逗鬂h書?．西羌傳》言，羌人“披發(fā)覆面”，“食肉衣皮”；《北史?．宕昌傳》中有“皆衣裘褐”，“羌人括領(lǐng)”之說；《隋書?．黨項(xiàng)傳》載：“黨項(xiàng)羌者……服裘褐披氈以為上飾”；《舊唐書》說蘇毗羌人“其王服青毛綾裙，下領(lǐng)衫，上披青袍，其袖委地，冬則羔裘，飾以紋錦，為小環(huán)髻，飾以金、耳垂鐺”；《新唐書?．黨項(xiàng)傳》記“男女衣裘褐，被氈”；《四川通志》還有羌族“婦女多帶金花，串以瑟瑟，而穿懸殊為飾”的記載。這些，都粗略地描述了羌族從西北向南遷徙前的最主要的服飾特征?！　》椬鳛橐环N

6、文化形態(tài)，貫穿了一個(gè)民族各時(shí)期的歷史，然而圖案作為一種符號(hào)，則詮釋著一個(gè)民族的變遷、發(fā)展以及對(duì)神的崇拜和對(duì)美的追求。在羌族服飾中，圖案豐富多彩，有飛禽走獸，花鳥蟲魚等，無一不展示著羌民族的自然崇尚和宗教信仰。羌族服飾圖案大致可分為以下幾類：一、尚白　　羌族傳統(tǒng)的宗教信仰是以白色石英石為表征的天神為主神的多種崇拜。羌人將白石供于房背、門窗橫欄，分別代表著天、地、日、月、山林、水火、牲畜等30多種諸神。羌人尚白，以白為吉，以白為善。羌族服飾中多以白色為主，無論男女均衣著白色棉布長(zhǎng)衫，白色或青色、黑色頭帕，白色羊皮褂。常以藍(lán)布配白花或白布挑蘭花、紅花。在祭祀活動(dòng)中以白羊、白狗為祭品，人民必身著白色長(zhǎng)

7、衫，纏白色頭帕，以白色竹麻皮為腰帶。親友聚會(huì)時(shí)，羌人們也會(huì)請(qǐng)釋比（也稱“端公”，羌族巫師）用白色公羊制成的線繩系以五色布條，希望可以得到始祖的庇佑。羌人之所以尚“白”，傳說源自羌戈大戰(zhàn)，羌兵屢敗，危難之中天神托夢(mèng)于首領(lǐng)，教其使用白石作為武器，從而戰(zhàn)勝了戈基人，因此羌人把白石奉為了天神，自然形成了尚“白”的傳統(tǒng)觀念。二、羊圖騰　　圖騰是一種審美文化的符號(hào)，是一種象征性的符號(hào)。圖騰崇拜是原始靈魂觀念和“萬物有靈觀”影響下的一種宗教信念和宗教活動(dòng)，是自然崇拜與氏族崇拜相結(jié)合的崇拜方式。在羌族服飾中，有大量的羊頭、羊角紋。這些紋飾一般用于帽、胸前、裙擺以及鞋面，根據(jù)不同的場(chǎng)合以及穿著者的年齡、身份可變

8、換羊圖騰樣式，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯┲蚱す樱ㄋ追Q“皮褂褂”）。這種頗具特色、表現(xiàn)北方民族長(zhǎng)袍馬褂式的服裝款式，不僅印證了羌族早期的生產(chǎn)方式是游牧經(jīng)濟(jì)型，而且折射出羌族古老的文明以及從游牧到定居農(nóng)耕的發(fā)展過程。與此同時(shí)，羊圖騰多用于宗教祭祀。馬長(zhǎng)壽《羌與氐》中記曰：今四川羌民……?唯以兩角羊象征羊神供于壁上，又端公所戴羊皮帽有兩角，亦由羊皮做成?！　⊙蛑猿蔀榍甲鍒D騰，源自羌族自稱“爾瑪”，音近羊叫聲。據(jù)應(yīng)邵《風(fēng)俗通》記載：“羌，本西戎卑賤者，主牧羊。故羌字羊從人，因以為號(hào)”?！墩f文解字》曰“羌”字從“羊”從“人”。羊與羌無論是在生活方面還是字義內(nèi)涵上都有著密不可分的關(guān)系，因此羊也是羌人崇拜對(duì)

9、象之一。三、猴圖騰　　傳說羌族的首領(lǐng)是美麗健壯的姑娘阿勿巴吉，她與居住在喀爾別克山那邊的火神蒙格西婚配，阿勿巴吉懷上了燃比娃后蒙格西返回天庭。懷胎十月阿勿巴吉生下了渾身有毛、長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴，下地便會(huì)說話的燃比娃。當(dāng)時(shí)人間很冷，沒有火。燃比娃長(zhǎng)到16歲已經(jīng)是身強(qiáng)力壯，依母親的吩咐，到喀爾別克山去尋找“阿達(dá)”（羌語：父親）蒙格西取火。在經(jīng)過兩次取火失敗后，蒙格西教他把火種藏在白石里，這才躲過了惡神喝都，把火種帶到了人間。在這一傳說中提到燃比娃既是羌族人的始祖。當(dāng)然渾身長(zhǎng)毛的猴的形象也成為了羌族人的圖騰崇拜?！　『飯D騰一般用于釋比服飾。釋比即“許”，是羌族的巫師，他們?cè)诟鞣N祭祀活動(dòng)中扮演人與神之間的中

10、介人，起著文化傳播和宗教領(lǐng)袖的作用。釋比在做法事時(shí)，穿戴極為特殊，必須頭戴金絲猴尖角帽，身著對(duì)襟坎肩，上以黃白黑代表莊重、高貴。所著坎肩，又表明了他不是神，是人和神的中介者。傳說羌族巫師因神猴引路才學(xué)得法術(shù)。故釋比以猴皮為帽，崇拜猴頭，并尊稱猴為老祖宗、老師傅。金絲猴尖角帽標(biāo)志著“釋比”是羌文化的傳承者。四、萬字紋　　羌族除了自身的以白石崇拜為主的萬物皆有靈的自然崇拜以外，羌族還信仰道教、佛教、藏