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《帛書老子道德經(jīng)注解(精簡(jiǎn)版)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、帛書老子注解-1-說(shuō)明1.本書以帛書《老子》甲本爲(wèi)底本，參照乙本、通行本及郭店楚簡(jiǎn)《老子》校正並注解。帛書《老子》甲本、乙本，分別簡(jiǎn)稱爲(wèi)“甲本”、“乙本”，郭店楚簡(jiǎn)《老子》簡(jiǎn)稱爲(wèi)竹簡(jiǎn)本。竹簡(jiǎn)本共分三篇，簡(jiǎn)稱爲(wèi)“簡(jiǎn)本甲”、“簡(jiǎn)本乙”、“簡(jiǎn)本丙”。2.本書的分章，參考通行本《老子》，但排序則按照帛書本《老子》的順序，從“德”篇（上德不德）開始。3.本書的章節(jié)內(nèi)容，在竹簡(jiǎn)本中有原文的，在帛書本章節(jié)下面注明其在竹簡(jiǎn)本中所在篇目。如需查閱竹簡(jiǎn)本原文，可從我的《楚簡(jiǎn)老子注解》PDF電子書中查找關(guān)鍵字。4.帛書《老子》這個(gè)版本，要認(rèn)爲(wèi)是繼承並完善了古本《老子》（如竹簡(jiǎn)
2、本），是在古本《老子》基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。章節(jié)中的一些文字及意義已經(jīng)有所改變。本電子書盡量保留帛書本原貌，理解時(shí)應(yīng)該與竹簡(jiǎn)本有所區(qū)別。5.帛書本《老子》中的少量古文字無(wú)法在電腦中正常顯示，以造字補(bǔ)充。古字的注解以本義爲(wèi)主。無(wú)法識(shí)別和理解的古字，參照其它版本校對(duì)、理解。上文注釋過(guò)的古字，下文中一般不再注釋（字意不同的除外）。6.本書（PDF電子版），上傳到網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)友瀏覽、下載。版權(quán)所有，請(qǐng)勿抄襲。如專家、學(xué)者引用本電子書內(nèi)容，請(qǐng)注明出處（或在參考書目中注明：電子書《帛書老子注解》及作者）。7.本書許多注釋內(nèi)容不同於歷代《老子》注釋本（包括當(dāng)代老學(xué)專家、學(xué)者的注
3、解），所以可能存在一些錯(cuò)誤或不足，這也是因爲(wèi)本人水平有限的關(guān)係，誠(chéng)請(qǐng)同道批評(píng)、指正！-2-上篇德經(jīng)第一章【原文】上德不德①，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)爲(wèi)而無(wú)以爲(wèi)②也。上仁③爲(wèi)之而無(wú)以爲(wèi)也。上義④爲(wèi)之而有以爲(wèi)也。上禮爲(wèi)之而莫之應(yīng)也。則攘臂而乃之，故失道⑤。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊⑥也，而亂之首也。前識(shí)者，道之華⑦也，而愚之首也。是以大丈夫居亓⑧厚而不居亓泊，居亓實(shí)而不居亓華。故去皮⑨取此?！咀⑨尅竣偕系虏坏拢荷?，高。德，從彳、悳（竹簡(jiǎn)本中“德”皆作“悳”。悳，音“得”，《說(shuō)文》：內(nèi)得於己，外得於人），
4、指品德，得到（內(nèi)涵更豐富，如政治上的得人心），它與個(gè)人的修養(yǎng)及行爲(wèi)有關(guān)。上德，品德高尚的人。不德，不保守自己的“德”。②無(wú)爲(wèi)而無(wú)以爲(wèi)：無(wú)，“無(wú)”的古文。爲(wèi)，古文像兩母猴相對(duì)形，意指做作、表現(xiàn)。無(wú)爲(wèi)，即無(wú)所表現(xiàn)、無(wú)所作爲(wèi)（不胡作非爲(wèi)），無(wú)爲(wèi)也指人的自然、開放的狀態(tài)。無(wú)以爲(wèi)，韓非子《解老》中作“無(wú)不爲(wèi)”，但帛書《老子》甲、乙本，及通行本皆作“無(wú)以爲(wèi)”。無(wú)以爲(wèi)，尹振環(huán)譯爲(wèi)“無(wú)以私爲(wèi)”，戴維譯爲(wèi)“無(wú)心作爲(wèi)”，這裏或指不依賴於個(gè)人的作爲(wèi)（參照“夫唯無(wú)以生爲(wèi)者，是賢貴-3-生”理解）。③上仁：仁，仁愛，親愛。上仁，最注重仁愛的人。④上義：義，權(quán)威，威嚴(yán)。上義，最注重
5、權(quán)威的人。⑤道：從辵、首，本意指“前途”、道路”。老子所說(shuō)的“道”，本指博大而無(wú)限的“空間（宇宙）”，引申?duì)?wèi)天地萬(wàn)物的生存、發(fā)展之道（道，滋生萬(wàn)物，並給予萬(wàn)物生存與發(fā)展的無(wú)限空間）。⑥泊：漂泊、漂浮。⑦道之華：華，繁華、浮華。道之華，意指明白很多道理。⑧亓：從一、丌（下基），即“其”，甲本上半部（從“上德不德”到“恒與善人”）皆用“亓”（個(gè)別地方除外），下半部（從“道可道”到結(jié)束）皆用“其”。從一、丌，似有特定的意義。⑨皮：外表、表面，或通“彼”。乙本作“罷”?！咀g文】品德高尚的人不保守他的“德”，所以不斷有德。品德低下的人保守他的“德”，所以無(wú)德。品德
6、高尚的人無(wú)所作爲(wèi)而不依賴於個(gè)人的作爲(wèi)。最有仁愛之心的人有所作爲(wèi)而不依賴於個(gè)人的作爲(wèi)。最有權(quán)威的人有所作爲(wèi)而有賴於個(gè)人的作爲(wèi)（勉強(qiáng)他人按照個(gè)人的主觀意志行事）。最重視禮節(jié)的人有所作爲(wèi)而沒有人響應(yīng)。因此，只能自己動(dòng)手，勉強(qiáng)行事了。因此失去了“道”。失去了“道”，而後（失去的）是“德”。失去了“德”，而後（失去的）是“仁”。失去了“仁”，而後（失去的）是“義”，失去“義”之後，他的“禮”也失去了。因此重視禮節(jié)的人，不能忠實(shí)地待人，卻會(huì)成爲(wèi)動(dòng)亂的罪魁禍?zhǔn)?。具有以上認(rèn)識(shí)的人，懂得很多道理，卻是走向愚昧的開始。所以大丈夫爲(wèi)人忠厚而不輕薄，樸實(shí)而不虛華。因此去除輕薄、
7、浮誇的行爲(wèi)，而保持樸實(shí)、敦厚的品質(zhì)?！菊轮肌勘菊碌囊c(diǎn)是“德”。德，得之於“道”。老子所說(shuō)的“德”，主要體現(xiàn)在自然、理性方面。正如下文所說(shuō)：上德如浴（山澗）、-4-“上德無(wú)爲(wèi)。上德之人以謙虛爲(wèi)本，有所得到卻不保守，積極進(jìn)取，所以能不斷有德。上德之人以理性地態(tài)度在實(shí)際中作爲(wèi)，而不是主觀、盲動(dòng)，胡作非爲(wèi)，所以能夠在實(shí)際中不斷發(fā)展和進(jìn)步。上德之人的“無(wú)爲(wèi)”態(tài)度，區(qū)別於上仁、上義、上禮之人的“有爲(wèi)”態(tài)度。上禮之人，以禮待人，卻德行有限，又不缺失仁愛之心和威嚴(yán)，所以有所作爲(wèi)也沒有人響應(yīng)，所以“道、德、仁、義、禮”都失去了。最後成爲(wèi)了“禍亂”之首。所以老子認(rèn)爲(wèi)：作爲(wèi)
8、人應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，而不要虛偽、浮夸。第二章【原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以
