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《楚簡(jiǎn)老子道德經(jīng)注解(精簡(jiǎn)版)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、楚簡(jiǎn)老子注解-1-說(shuō)明1.本書(shū)以郭店楚墓竹簡(jiǎn)《老子》爲(wèi)底本，參照馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》甲、乙本，及通行本《老子》?？薄?.郭店楚墓竹簡(jiǎn)《老子》共分爲(wèi)三組（或三篇），分別簡(jiǎn)稱(chēng)爲(wèi)“簡(jiǎn)本甲”、“簡(jiǎn)本乙”、“簡(jiǎn)本丙”。3.馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》甲、乙本簡(jiǎn)稱(chēng)爲(wèi)“帛書(shū)甲本”、“帛書(shū)乙本”或“帛書(shū)本”，通行本《老子》簡(jiǎn)稱(chēng)爲(wèi)“通行本”。4.“簡(jiǎn)本甲”、“簡(jiǎn)本乙”、“簡(jiǎn)本丙”可能來(lái)源於不同的《老子》寫(xiě)本，“簡(jiǎn)本丙”文字內(nèi)容更接近於帛書(shū)本《老子》。5.原本古文字盡量保留，字庫(kù)中沒(méi)有的字，以造字補(bǔ)充。古字的注解以本義爲(wèi)主。無(wú)法識(shí)別和
2、理解的古字，參照帛書(shū)本校對(duì)、注解。6.上文注釋過(guò)的古字，下文一般不再注釋?zhuān)ㄗ忠獠煌某猓?，部分?jiǎn)單的字不作解釋。7.每個(gè)章節(jié)（段落）後標(biāo)明其在帛書(shū)本中的對(duì)應(yīng)章節(jié)。帛書(shū)本章節(jié)排序則從“德”篇開(kāi)始（即從“上德不德”到結(jié)束），區(qū)別于通行本。8.原文殘缺、錯(cuò)誤的字，經(jīng)?？?、補(bǔ)充後，以紅色字體顯示。9.因竹簡(jiǎn)本內(nèi)容只有帛書(shū)本三分之一，且章節(jié)（段落）也比較散亂，所以初學(xué)者有必要參考帛書(shū)本，或其它版本的《老子》。10.本書(shū)製作成PDF電子版，上傳到網(wǎng)絡(luò)供網(wǎng)友瀏覽、下載，版權(quán)歸本人所有。如有專(zhuān)家、學(xué)者引用本書(shū)內(nèi)容，請(qǐng)注明出處
3、。11.因本人學(xué)識(shí)淺薄，如有錯(cuò)誤或不足之處，誠(chéng)請(qǐng)同道批評(píng)、指正！-2-簡(jiǎn)本甲【原文】智棄,民利①。攷棄利，惻兦又②。棄，民季子③。三言以爲(wèi)④不足，或命之，或豆⑤：索保，少厶欲⑥。［帛書(shū)《老子》第六十三章］【注釋】①智棄，民利：，古“絕”字（楚系文字中多作此形），各本皆作“絕”，杜絕。智，帛書(shū)甲本作“聲（聖）”，乙本作“（聖）”，通“知”（在竹簡(jiǎn)本中“智”多作“知”解，如下文的“智足”）。棄，古文“棄”。，上從下（“下”上有一短橫不代表其爲(wèi)“卞”，如下文“天下”的“下”上也
4、有），通“偏”，指副手、部下。，古文“百”。，即“倍”。②攷棄利，惻兦又：攷，各本作“巧”，通“巧”。惻，即“盜賊”。兦，古文“亡”，通“無(wú)”（參見(jiàn)下文“又生於兦”），今文多作“無(wú)”，虛無(wú)。又，手形，通“有”。③棄，民季子：，音“貴”，用心作爲(wèi)（《字彙》：用心做事則事成）。，從虘（音嵯）、心，此字亦見(jiàn)於楚簡(jiǎn)《性自命出》、《語(yǔ)從二》，皆作“慮”解。，同“復(fù)”，重復(fù)，往還。季，幼小。季子，帛書(shū)甲本作“畜茲”，乙本作“孝茲”。④：即“吏”，官吏，古代處理文職事務(wù)的人。⑤或命之，或豆：帛書(shū)本作
5、“故令之有所屬”。命，通“令”。，通“呼”，本義呼叫、呼喚。豆，古代一種盛肉食品的器皿?；蛲ā皩佟保ā岸埂?、“屬”上古音近）。豆，若指讓人們有所從屬。⑥索保，少厶欲：，原字從目、人，區(qū)別於“見(jiàn)”-3-字（參見(jiàn)簡(jiǎn)本丙“之不足見(jiàn)”原件圖片），通“視”，帛書(shū)本作“見(jiàn)”。索，各本作“素”，通“素”。，從臣、菐省，帛書(shū)乙本作“樸”，通“樸”。厶，古“私”字。，《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》釋爲(wèi)“須”，疑同“頒”，帛書(shū)甲本即作“頒（從‘寡’?。?，帛書(shū)乙本作“寡”，通“寡”，意指少。【譯文】杜絕自以爲(wèi)有知識(shí)的人，不干涉
6、人民的正常工作與生活，人民就能獲得百倍的利益。杜絕投機(jī)取巧的人，去除有利的條件，盜賊就會(huì)絕滅。杜絕自作主張行事的人，去除他們思想上的包袱，人民就會(huì)如同純樸的孩子。這三句話(huà)，自認(rèn)爲(wèi)表達(dá)得還不充分，或令他們，或使他們，從屬於以下兩句話(huà)：注意保持謙虛、樸素的品質(zhì)、減少私心和欲望?！疽肌勘菊碌囊c(diǎn)是提醒人們“保持謙虛、樸素的品質(zhì)，減少私心和欲望”。不給自以爲(wèi)是的人機(jī)會(huì)，不給盜賊有利的條件，不讓他們胡作非爲(wèi)?！驹摹拷颌偎誀?wèi)浴王，以丌②能爲(wèi)浴下，是以能爲(wèi)浴王。聖人之才③民前也，以身後之；丌才民上也，以言下之。丌才民
7、上也，民弗厚也。丌才民前也，民弗害也。天下樂(lè)進(jìn)而弗詀④。以丌不靜，古天下莫能與之靜⑤。［帛書(shū)《老子》第二十九章］【注釋】①：古文“?！?。-4-②丌：同“亓”，古文“其”。③才：古文“在”，竹簡(jiǎn)本中皆作此形。④樂(lè)進(jìn)而弗詀：進(jìn)，帛書(shū)甲本作“隼”，帛書(shū)乙本作“誰(shuí)”，或通“推”，意選舉、推薦。詀，帛書(shū)本作“猒（通‘厭’）”，音“沾”，意詆毀、議論、閑話(huà)。⑤以丌不靜，古天下莫能與之靜：“靜”字右下部有一“口”字，帛書(shū)甲本作“諍”，帛書(shū)乙本作“爭(zhēng)”，通“諍”，意爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)論。古，通“故”，所以?！咀g文】江海之所以爲(wèi)百川之王
8、，是因爲(wèi)它們能處在百川之下的位置，所以能成爲(wèi)百川之王。聖人要走在人民的前面，首先要使自己處在人民的後面（先人後已）；要處?kù)度嗣裰系奈恢?，首先要用言語(yǔ)表示自己甘居人下。因此，他處在人民之上的位置，人民不感到沉重；他走在人民的前面，人民不感到有害。天下人樂(lè)於選舉他而不會(huì)詆毀他。因爲(wèi)他不與人爭(zhēng)論，所以天下沒(méi)有人能與他相爭(zhēng)?！疽肌勘菊碌囊c(diǎn)是“處下”。江海寬闊，處下低下的位置，所以有百川的
