像素時代：創(chuàng)建影像書寫歷史的合法地位

《像素時代：創(chuàng)建影像書寫歷史的合法地位》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、像素時代：創(chuàng)建影像書寫歷史的合法地位　　【內(nèi)容摘要】數(shù)字影像技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)傳播等互動式視覺媒體，開創(chuàng)了視覺性歷史的圖像時代，也讓人類的歷史記憶愈加直觀與豐富。盡管影像生成的背后與權(quán)利相關(guān)，視覺歷史從來都是被階級、國家、性別、種族身份的權(quán)利所界定，但無損影像建構(gòu)歷史世界，創(chuàng)造一個由局部敘述與權(quán)威敘述共同完成的歷史像素拼圖?！　　娟P(guān)鍵詞】像素時代影像書寫歷史證詞10　　人類歷史記憶的解放總是從科技進(jìn)步開始，活字印刷術(shù)及出版業(yè)的繁榮為人類呈現(xiàn)了海量的書面知識，加速了集體記憶的普及與傳承。攝影術(shù)及電影、電視傳播媒介顛覆了人類的記憶思維，以精確真實(shí)的視覺呈

2、現(xiàn)方式，讓人類歷史愈加直觀、豐富的呈現(xiàn)。數(shù)字影像技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)傳播等互動式視覺媒體開創(chuàng)了視覺性歷史的圖像時代，人類已經(jīng)將社會生活嵌入由像素構(gòu)成的熒屏世界。在一個由圖像構(gòu)成的全球化世界，視覺文化正挑戰(zhàn)語言文化的中心地位，傳統(tǒng)由文字話語構(gòu)成的歷史書寫模式必將順應(yīng)潮流將圖像納入文化主因形態(tài)，成為歷史文本的重要表征手段。而另一層面，影像生來就被賦予觀看及被看的權(quán)利。視覺成為一個不斷處于競爭、辯駁和轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)性場所，被階級、國家、性別、性與種族身份的權(quán)利所界定。將影像視作分析歷史的工具，可能只是獲取斷裂、碎片化、局部的歷史，但以海納百川的包容之心來看待影像

3、世界，無論是作為公共表征的媒介發(fā)布，還是作為私人經(jīng)驗(yàn)與記憶的表述，由局部敘述與權(quán)威敘述共同構(gòu)建的歷史流動性詮釋結(jié)構(gòu)，將海量的視覺歷史與分散的個體表述，統(tǒng)籌于通往歷史彼岸的整體歷史拼圖之中，為影像書寫歷史獲取了合法的史學(xué)牌照。　　一、影像記錄與視覺編年　　2003年，一個歷史性鏡頭在伊拉克首都巴格達(dá)市中心解放廣場上演，幾個伊拉克人在大批美軍注視下，試圖將矗立廣場中心的高達(dá)七米的薩達(dá)姆總統(tǒng)的銅像拉倒。這座銅像是2002年4月28日為紀(jì)念薩達(dá)姆誕辰六十五周年而建立，底座高達(dá)20米，被37根大石柱環(huán)繞，是薩達(dá)姆政權(quán)統(tǒng)治力的形象投射。在這場歷時數(shù)小時的“

4、倒薩行動”中，幾名伊拉克平民先是為薩達(dá)姆塑像套上繩索，接著用鐵錘砸毀銅像的水泥基座，外圍則散落著近150名熱情的巴格達(dá)市民鼓勁助威，而廣場對面，是全球記者云集的巴勒斯坦賓館。于是，在全世界目光的注視下，“倒薩行動”10有組織、有計(jì)劃地在全球開始同步直播。也許是嫌伊拉克人的視覺化民主進(jìn)程還不夠快速決斷，一個美國大兵爬上了銅像，他先是將事先準(zhǔn)備的美國國旗覆蓋在薩達(dá)姆的臉上，但這個對曾經(jīng)雄霸一方的阿拉伯國家領(lǐng)袖明目張膽的羞辱，似乎是美軍對全體阿拉伯世界的不敬，幾分鐘后，挑釁行為得以制止，他改為換上了一面由圍觀的伊拉克人遞過來的1991年以前的伊拉克國

5、旗。盡管新聞事件現(xiàn)場歷時數(shù)小時，但全世界的媒體幾乎都采用了這張薩達(dá)姆被蒙上星條旗的圖片作為封面報(bào)道，這個簡短卻蘊(yùn)含著極大隱喻能量及視覺高潮的畫面，被賦予了視覺歷史的中心地位。而整個由美軍發(fā)動的第二次伊拉克戰(zhàn)爭，就這樣全程被籠罩在依托電視直播、圖片攝影、衛(wèi)星視頻跟蹤監(jiān)控、家用DV影像紀(jì)錄、網(wǎng)絡(luò)實(shí)時、延時傳送等多項(xiàng)視覺留存及傳播技術(shù)，共同構(gòu)建了一個直播戰(zhàn)爭、書寫歷史的視覺像素天網(wǎng)。當(dāng)整個歷史進(jìn)程都事無巨細(xì)地被像素所承載時，某些作為歷史證據(jù)的、獨(dú)一無二的關(guān)鍵性視覺過程，就成為了紀(jì)錄歷史事實(shí)的客觀影像，具備進(jìn)入歷史敘述中心殿堂的合法地位。　　最新研究表

6、明，人眼的視網(wǎng)膜有一億個神經(jīng)單元，每秒鐘能進(jìn)行一百億次運(yùn)算，這也許造就了人類追逐視覺速度的生理天性，試圖將一切物質(zhì)現(xiàn)實(shí)予以迅捷的視覺呈現(xiàn)，以滿足可延伸、無限發(fā)展的視覺欲望。德國哲學(xué)家馬丁?海德格爾在《世界圖像時代》中寫道：“從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”人類三次技術(shù)革命，都是緊密圍繞視覺呈現(xiàn)速度、范圍的提升，立足于生產(chǎn)速度與傳播速度的裂變式改變，將視覺文化引入主導(dǎo)地位，開創(chuàng)了圖像天下的霸權(quán)時代。法國學(xué)者魏瑞李奧將這三次視覺技術(shù)革命劃分為三個不同的視覺歷史形態(tài)：第一階段是18世紀(jì)以前以繪畫技術(shù)及建筑

7、技術(shù)為代表的“形象的形式邏輯時期”。這期間以繪畫為代表的透視法視覺技術(shù)，強(qiáng)調(diào)理性的觀看及固定的視角，把世界視為一個有序的整體，追求通過形式法則來塑造世界及其關(guān)于世界的看法?！霸佻F(xiàn)”是主要的視覺表現(xiàn)原則，但視覺呈現(xiàn)的對象具有局限性，表現(xiàn)的技巧有很高的技術(shù)門檻，創(chuàng)造的實(shí)物逼真效果只是現(xiàn)實(shí)的表征，而非真實(shí)。文藝復(fù)興期間達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅的繪畫作品是其中杰出的代表?！　〉诙A段是以攝影、電影、電視為代表的“形象的辯證邏輯時期”，其技術(shù)基礎(chǔ)包括活動攝影術(shù)、幻燈放映術(shù)及電子視覺復(fù)原及傳播技術(shù)，時間貫穿19世紀(jì)直至20世紀(jì)中期。所謂“辯證邏輯”10

8、的形象，指攝影機(jī)與現(xiàn)實(shí)之間開創(chuàng)的直接呈現(xiàn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在當(dāng)下的觀看者與其所再現(xiàn)的過去某一時空建立了直接對應(yīng)的關(guān)系，世界得以真實(shí)呈現(xiàn)。同時，公共領(lǐng)域