決定論與非決定論問題研究綜述

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1、決定論與非決定論問題研究綜述模塊一：研究概況決定論與非決定論的論戰(zhàn)，是20世紀哲學(xué)研究中最困難最有爭議的問題之一。爭論的核心直接涉及到如何看待客觀世界的因果性、必然性和規(guī)律性等一系列重大原則問題。隨著古典科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)的轉(zhuǎn)變，這一論戰(zhàn)也日趨復(fù)雜和激烈。對于馬克思主義哲學(xué)而言，決定論問題的研究尤其具有重要意義，它構(gòu)成了堅持和發(fā)展整個馬克思主義學(xué)說的一個刻不容緩的基礎(chǔ)性研究課題。近些年來，我國學(xué)術(shù)界圍繞現(xiàn)代科學(xué)對決定論的沖擊問題展開了活躍的研究與爭論，并取得了豐碩的研究成果?？傮w來說，關(guān)于決定論與非決定論的討論主要涉及到

2、這樣一些問題：一、關(guān)于決定論概念。學(xué)者們從不同的角度提出了各自的決定論概念。事實上，這些觀點雖然表述方式各異，但實質(zhì)基本類同，都是介于嚴格的決定論與極端的決定論之間的中庸觀點，其中的差異主要是概念定義方式不相同。當把決定論定義為嚴格決定論時，它就是一種非決定論觀點；當把非決定論視為極端的決定論時，它就是某種決定論觀點。統(tǒng)一定義方式是有必要的。二是關(guān)于非決定論的概念。學(xué)者們對決定論概念的分歧決定了非決定論概念的爭論不休。對于概念本身理解的分歧也是造成決定論與非決定論問題上研究的困難之一。三是決定論的歷史形態(tài)。依據(jù)對決定

3、論的不同理解，學(xué)者們對決定論的歷史形態(tài)有不同的劃分方法，既有“三形態(tài)說”，也有“五形態(tài)說”。同樣是三形態(tài)，劃分方式也不盡相同。四是馬克思主義與決定論。由于馬克思、恩格斯和列寧在對待決定論問題上的態(tài)度是截然不同的。于是，馬克思主義與決定論的關(guān)系問題便成為爭論的又一個焦點。關(guān)于這一問題，目前主要有三種觀點：有的學(xué)者主張應(yīng)該放棄決定論，認為辯證唯物論者是規(guī)律論者而不是決定論者；有的學(xué)者則是辯證決定論的堅決捍衛(wèi)者；也有學(xué)者認為，馬克思主義哲學(xué)已從原則上超越了決定論與非決定論的兩極對立。模塊二：論點摘要一、關(guān)于決定論概念有的學(xué)

4、者認為，決定論是一種肯定事物以及事物之間具有客觀的、普遍的因果性、必然性和規(guī)律性的學(xué)說?，F(xiàn)代科學(xué)（量子力學(xué)、分子生物學(xué)等）的最新成果并沒有否定客觀世界所具有的因果性、必然性和規(guī)律性，它們只是揭示了因果性、必然性和規(guī)律性豐富多樣的存在形式，突破了機械論自然觀對決定論的禁錮，為決定論思想注入了全新的辯證觀念。???有的學(xué)者認為，所謂決定論是關(guān)于世界因果結(jié)構(gòu)的理論，它認為現(xiàn)在與未來的一切事件都是有定數(shù)的，是完全由過去的事件所決定的；只要給比宇宙現(xiàn)在狀態(tài)完整而精確的描述，依因果律，未來事件便能精確預(yù)知。這種決定論的定義乃是1

5、9世紀和20世紀絕大多數(shù)哲學(xué)家和科學(xué)家所共同來用的，包括馬克思、恩格斯、愛因斯坦、玻爾、羅素、普里戈金和波普爾等人都是這樣。20世紀科學(xué)的發(fā)展，已從本體論上證明這種觀點是站不住腳的。宇宙中并非一切事件的一切特征都有原因，都可作因果解釋。持此觀點的論者主張，應(yīng)把隨機事件提到個體論的高度與因果事件并列地進行認識，并認為辯證唯物論者是規(guī)律論者，而不是決定論者，將各種不同類型的非決定論不分青紅皂白地加以批判是不恰當?shù)?。有學(xué)者認為，由于決定論主張事物之間的關(guān)系是前因后果，故決定論必然是外因論而不可能是真正的內(nèi)因論；而非決定論否

6、認事物之間具有因果關(guān)系，認為事物的產(chǎn)生即使有原因，也只是在其自身而不必外求，從而與內(nèi)因論相契合，因而我們更應(yīng)當將決定論和非決定論作為兩種對立的解釋模式和思維方式來把握，它們各自體現(xiàn)著由果溯因的外推和自我說明的內(nèi)生這樣兩種思維方式。4有的學(xué)者把決定論分為兩種類型，第一是“物理決定論”，也即以拉普拉斯決定論為代表的嚴格決定論，其特點是將世界的一切因果關(guān)系力學(xué)化、連續(xù)化和線性化，否定結(jié)果多樣化的可能件；第二是“哲學(xué)決定論”，這是一種承認因果關(guān)系的普遍性和客觀性的理論，它同時又承認原因?qū)Y(jié)果的“決定”方式是多種多樣的，即因果

7、關(guān)系多樣化（并認為存在統(tǒng)計因果律）。也有學(xué)者把決定論區(qū)分為唯物主義的決定論和唯心主義的決定論。唯物主義的決定論認為，事物或現(xiàn)象之間的因果制約性，是事物內(nèi)部所固有的一種客觀屬性，人們主觀的因果觀念則是對事物固有的這種客觀因果性的能動反映。唯心主義決定論認為，事物或現(xiàn)象之間具有規(guī)律性的因果聯(lián)系，但是，這種聯(lián)系并不是事物或現(xiàn)象自身固有的，而是由主觀觀念所賦予的因果必然性秩序，或者是某種客觀精神（上帝）的合目的的安排。???此外，也有學(xué)者批判了把決定論系于“因果性、必然性和規(guī)律性”的定義方法，認為這難與現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)取得的認識

8、相適應(yīng)，也不利于哲學(xué)自身的發(fā)展，而采用在國際學(xué)術(shù)界普遍采用的定義：通常說來，決定論的意思是，對于發(fā)生的每一件事，都存在著一些條件，只要給出這些條件，就不會發(fā)生別樣的事。二、關(guān)于非決定論的概念何謂非決定論？有的學(xué)者認為，非決定論也就是主張宇宙非前定的理論，它包括完全否定因果性和規(guī)律性的(極端)非決定論和承認因果性與隨機性并存(而有統(tǒng)計規(guī)律)的非決