.《 有無(wú)相生》教案（人教版選修選修《先秦諸子選讀》）

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1、一?導(dǎo)入新課?????平時(shí)人們?cè)谇笊駟栘缘臅r(shí)候總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰(shuí)嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們先來(lái)了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？二??走近作者???老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活?！独献印芬粫斜憩F(xiàn)了老子的思想。???“道”是老子思想的核心?！暗馈本褪亲匀?/p>

2、，路，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。老子否定人的感覺經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為：“不出戶，知天下；不窺牖，知天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成”。他宣揚(yáng)“滌除玄覽”，祛除內(nèi)心的雜念，讓心靈虛空，心如止水，擦拭心靈的塵埃，才能洗心內(nèi)照，不被外界的紛繁所攪擾，正真的平靜，如信步林間，如垂釣水旁。老子還主張“小國(guó)寡民”，他向往淳樸的民風(fēng)

3、，向往平等和平的社會(huì)狀態(tài)。三?整體感知課文1學(xué)生自讀課文2請(qǐng)學(xué)生誦讀課文，教師糾音3教師引導(dǎo)學(xué)生合并內(nèi)容相近的段落[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)]???（1，2）——認(rèn)識(shí)世界???（3，4）——認(rèn)識(shí)自己???（5，6）——認(rèn)識(shí)人生（7）——生存之道四??學(xué)生討論解析課文??要求：1?每組一名同學(xué)朗讀所選小層（共四層，每組選一層）??2?每組有一名同學(xué)來(lái)翻譯課文?????3每組有一名同學(xué)聯(lián)系生活列舉相關(guān)事例4?每組有一名同學(xué)總結(jié)，不要求面面俱到，只要能有感而發(fā)，說出自己的感悟或者啟發(fā)，最好用一句話總結(jié)。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]二、老子基本思想述略。老子是樸素

4、的自然主義者。他所關(guān)心的是如何消解人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，如何使人們生活得幸福安寧。他所期待的是：人們的行為能取法于“道”的自然性與自發(fā)性；政治權(quán)力不干涉人民的生活；消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害；揚(yáng)棄奢侈的生活，在上者引導(dǎo)人們返回到真誠(chéng)質(zhì)樸的生活形態(tài)與心境。[來(lái)源:Zxxk.Com]下面通過幾個(gè)概念略窺老子哲學(xué)的主要思想：無(wú)為——順其自然，不強(qiáng)作妄為。此觀念主要是針對(duì)統(tǒng)治者而言的。不爭(zhēng)——不伸展自己的侵占欲望。[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]謙退——具有不爭(zhēng)的內(nèi)涵，要人含藏內(nèi)斂，不顯露鋒芒。虛無(wú)——虛，是形容道體的，“道”體是虛狀的，虛狀的道體卻發(fā)揮著無(wú)窮的作用，萬(wàn)物從這個(gè)虛空

5、中蓬勃生長(zhǎng)?！盁o(wú)”，一是指，道的無(wú)形無(wú)色不可見；一是指“空的空間”。虛靜——期待人們凝練自己的生命深度，發(fā)展自己主體的精神空間。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]柔弱——意在不可恃強(qiáng)凌物，強(qiáng)悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，含有無(wú)比的韌性和持續(xù)性。三、選文意蘊(yùn)略說。????第1則：天下皆知美之為美，斯惡巳；皆知善之為善，斯不善巳。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！献訌纳鐣?huì)人生中提煉出8組概念：美與丑（即“惡”），善與惡（即“不善”），有與無(wú)，難與易，長(zhǎng)與短，高與下，音與聲，前與后。這8組概念，是相對(duì)立的，又是相促成的。老子教導(dǎo)人們，

6、不僅要看重正面，也要看重反面，要從反的關(guān)系里觀察正面的涵義。人們既要看重事物間相對(duì)的比較關(guān)系，而且要看重超脫相對(duì)關(guān)系的絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系。老子重視對(duì)立物的相互影響、滲透、轉(zhuǎn)化。這是樸素辯證法的具體運(yùn)用。只是老子沒有依照這個(gè)客觀規(guī)律，去促進(jìn)自然的改造和社會(huì)的發(fā)展，而是夸大人的被動(dòng)性，忽略人的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)回避，退隱。我們既要看到老子對(duì)自然、社會(huì)認(rèn)識(shí)上的卓越處，也要看到老子在對(duì)人類主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)上的局限。但是，現(xiàn)在，人們可以從中領(lǐng)悟到平衡心態(tài)、安身立命、和諧處世的智慧。????第2則：三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖

7、以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一般人只注意實(shí)有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對(duì)此，老子在本章里論述了“有”與“無(wú)”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無(wú)”是相互依存的、相互為用的；無(wú)形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。他特別把“無(wú)”的作用向人們顯現(xiàn)出來(lái)。老子舉了三個(gè)例子：車子的作用在于載人運(yùn)貨；器皿的作用在于盛裝物品；房屋的作用在于供人居住，這是車、皿、室給人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無(wú)”，沒有“無(wú)”車子就

8、無(wú)法行駛，當(dāng)然也就無(wú)法載人運(yùn)貨，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來(lái)了。器皿沒有空虛的部分，即無(wú)“無(wú)”，就不能起到裝盛東西的作用，其外壁的“有”也無(wú)法發(fā)揮作用