探討宗教對構(gòu)建和諧社會的影響

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1、中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風(fēng)險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應(yīng)積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應(yīng)及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務(wù)增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風(fēng)險較高。針對農(nóng)村

2、醫(yī)療保險市場，保險公司應(yīng)積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應(yīng)及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務(wù)增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風(fēng)險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應(yīng)積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應(yīng)及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務(wù)增長點中國農(nóng)村醫(yī)療保險必須有商業(yè)保險公司進入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司卻駐足不前，究其原因主要

3、是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險配套需求差距較大，風(fēng)險較高。針對農(nóng)村醫(yī)療保險市場，保險公司應(yīng)積極主動地爭取改善外部環(huán)境，同時應(yīng)及早地制定公司進入戰(zhàn)略，以獲取新的保險業(yè)務(wù)增長點文章來源畢業(yè)論文網(wǎng)www.biyelunwen.com.cn探討宗教對構(gòu)建和諧社會的影響文章來源畢業(yè)論文網(wǎng)www.biyelunwen.com.cn     宗教工作是黨和政府工作的重要組成局部，在黨和國度事業(yè)開展的大局中有著重要位置。在當(dāng)前形勢下，要在黨的宗教政策和理論指導(dǎo)下，多從正面把握信教大眾與不信教大眾

4、在基本利益上的分歧性，積極引導(dǎo)宗教為構(gòu)建調(diào)和社會效勞。一、正確認識宗教的積極作用和消極作用     世界各國有不同的歷史傳統(tǒng)、文化背景、社會制度，宗教方面的狀況也各有特性。因而我們要正確認識宗教，就必需分清宗教的積極面和消極面。（一）宗教的積極作用。     1.心理緩解作用。人們在理想生活中尋求的是本身價值的完成以及滿足感和幸福感。宗教恰是關(guān)于人在理想中這些不得已的狀況下，找出合理的解釋，從而能夠使矛盾被臆想地處理了。    &

5、nbsp;2.行為標(biāo)準(zhǔn)和價值導(dǎo)向作用。一切宗教都經(jīng)過鼓吹和增強某種社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀促進社會的有序化。宗教把某些教義以道德戒律的方式表現(xiàn)，使信眾恪守，使其在宗教教義、社會標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)從事活動。     3.群體整協(xié)作用。宗教使不同的個人、群體結(jié)成統(tǒng)一的整體，并促進其內(nèi)部團結(jié)。同時構(gòu)成各自的文化圈。在群體內(nèi)，共同的宗教使人們互相團結(jié)，使族群成員內(nèi)部團結(jié)在統(tǒng)一的信仰和價值觀上。在不同群體間，同一宗教有利于堅持聯(lián)絡(luò)和促進互相的認同。     4.社會控制。宗教常常借助神靈的威名停

6、止自上而下的絕對控制和自下而上的絕對服從。這種控制是具有感情顏色的，更有自愿、自律和耐久性。宗教能夠經(jīng)過其崇高性來促進國度、政府、指導(dǎo)人、家庭等社會制度、社會構(gòu)造的權(quán)威，使社會目的崇高化，使人們樂于服從，去追求帶有神的顏色的價值觀所推崇的社會目的。以上四個方面是宗教社會作用的積極方面，同時我們更要正視它的消極作用，對宗教有全面的理解。（二）宗教的消極作用。     1.心理上麻木作用。對宗教產(chǎn)生以依賴，以至逃避理想。不能正確對待艱難，不去積極的改動理想。一些人置信命運是必定的，或說一切都是神布置好的，這使一些人迷信命運

7、，產(chǎn)生宿命論的消極思想。     2.宗教狂熱。宗教的激進性特性，使得信徒常常強調(diào)本身宗教的教義。時期在開展，但宗教教義的改動是較慢的，跟不上時期的開展，便有許多的方面與理想不分歧，這樣信徒可能會產(chǎn)生宗教狂熱，為了維護宗教原有體制，而忽視理想的法律制度等。對社會產(chǎn)生毀壞性的沖擊，以至社會動亂。     3.排擠異己。宗教的社會整協(xié)作用，讓信徒團結(jié)在宗教的內(nèi)部四周，它的這種團結(jié)使得他們排擠非本教人員，把其看作異信徒。不同宗教受不同的教義約束，有不同的生活