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《唐武宗滅佛與朗達(dá)瑪滅佛之比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文唐武宗滅佛與朗達(dá)瑪滅佛之比較姓名：魏曉燕指導(dǎo)教師：班班多杰院系(部所)：哲學(xué)與宗教學(xué)系專業(yè)：宗教學(xué)完成日期：2007年4月摘要作為世界三大宗教之一的佛教，在漢地，白兩漢之際傳入，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展和演變，已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了本土化。在藏區(qū)，佛教從公元7世紀(jì)傳入，經(jīng)過一千三百多年的發(fā)展和演變，也成功地實(shí)現(xiàn)了本土化。中國佛教這兩大支系的本土化堪稱外來文化與本土文化交流與融合地成功范例。但這種“本土化”的過程并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了艱難曲折的歷程。眾所周知，佛教是在古代印度特定的地理環(huán)境和人文語境下產(chǎn)生、發(fā)展而形成的一種宗教文化形態(tài)。當(dāng)它傳入到完全不同于印度的中國漢地和西藏時(shí)，
2、就同漢地和藏區(qū)特有的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件和思想文化基礎(chǔ)所形成的社會(huì)發(fā)生了既相互接觸、斗爭又彼此聯(lián)系與融合地對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這是外來文化和本土文化發(fā)生關(guān)系時(shí)，必然要產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。本文即選取這種文化沖突現(xiàn)象中的典型個(gè)案——漢地唐武宗滅佛和吐蕃朗達(dá)瑪滅佛，對(duì)這兩次滅佛事件做了專題研究。本論文的目的是通過對(duì)兩次滅佛事件的背景、歷史淵源、原因、過程、結(jié)果和影響等方面異同的縱橫比較研究，探討同一種佛教在漢、藏兩地不同的社會(huì)和文化背景下如何同本土文化既互相聯(lián)系、吸收，又彼此對(duì)立、斗爭的矛盾運(yùn)動(dòng)而最后導(dǎo)致的同途而殊歸的結(jié)果。本文在此基礎(chǔ)上試圖揭示和呈現(xiàn)本土文化和外來文化相遇、撞擊、融合之不同結(jié)果的歷史事實(shí)
3、及其規(guī)律對(duì)我們今天的文化建設(shè)所具有的啟示和借鑒意義。第一、當(dāng)一種外來的異質(zhì)文化傳播到新的文化生態(tài)環(huán)境中后，本土的民族文化如何發(fā)展，它與外來的異質(zhì)文化將發(fā)生怎樣的關(guān)系?并導(dǎo)致怎樣的結(jié)果?主要取決于本土文化的性質(zhì)、型態(tài)、水平、地位和功能，如果傳統(tǒng)文化的型態(tài)較高、底蘊(yùn)深厚，則不管外來文化如何滲透和影響，傳統(tǒng)文化依然保持自己的主體地位而不發(fā)生性質(zhì)的變化，佛教在漢地就是如此；第二、如果傳統(tǒng)文化的根底比較單薄，內(nèi)涵比較單一，當(dāng)外來文化勢(shì)如破竹般地涌來時(shí)，則傳統(tǒng)文化難以抵擋與招架，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)傳統(tǒng)文化就有可能被外來文化取而代之，出現(xiàn)反客為主的現(xiàn)象。但是，這并無大礙，我們所講的這種外來文化已經(jīng)不是原
4、來意義上的外來文化了，也就是說它不是原汁原味的外來文化了，其中已經(jīng)攙雜和融入了本土民族文化的諸多基因、元素和因子。它已經(jīng)成了被變形、扭曲和走樣了的外來文化，藏傳佛教便是這一現(xiàn)象的典型個(gè)案。藏族佛教化了，佛教也藏族化了。關(guān)鍵詞：漢地佛教，藏傳佛教，唐武宗滅佛，朗達(dá)瑪滅佛，比較研究IIABSTRACTAsoneofthreemainreligionsintheworld，Buddhismwasintroducedintocentralplainsintwo—Hanperiod．Ithasrealizedlocalizationsuccessfullyaftermorethan2000year’S
5、developmentandevolution．Also，Buddhismhasrealizedlocalizationsuccessfullyaftermorethan1300year’SdevelopmentandevolutionsinceitwasintroducedintoTmetareainA．D．7．ThelocalizationofthesetwobranchesofChineseBuddhismcouldtermasthesuccessfulexampleofworldculturalexchangeandamalgamation．Thelocalizationproces
6、swasnotwentsmoothlybutfullofhardship．ItisknowntoallthatBuddhismisonekindofreligioncultureideologycomingfromancientIndiawhichownedspecialgeographysurroundingandsocialcontext．WhenitwasintroducedtocentralplainsandTibetarea，friction，collisioneventheconflictwereinevitablebecausedifferentgeographicenviro
7、nment，politicandeconomiccondition，ideologyandcultureexistedintwosocieties．Thisisaninescapablecultureconflictsphenomenonwhenconnectionhappenedinoutsidecultureandlocalculture．TakingTangWUzongsuppressionofBudd
