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《我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述我國后現(xiàn)代法學(xué)研究綜述 本文作者:王紫零 ? 單位:中共揭陽市委黨校 從法學(xué)發(fā)展的歷史軌跡來看,后現(xiàn)代法學(xué)只不過是法學(xué)發(fā)展軌跡上的一個(gè)點(diǎn)。雖然,后現(xiàn)代法學(xué)有著與生俱來的不可克服的缺陷,但是,它對(duì)現(xiàn)代法學(xué)進(jìn)行了研究和討論,其積極因素也有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,因而,我們應(yīng)當(dāng)借鑒它的合理成分?! ∫弧F(xiàn)代法學(xué)理念的基石及后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)其的沖擊
2、 現(xiàn)代法學(xué)理念的基石 第一,只有理性的人才是法律的主體。法律的使命就是把人的社會(huì)活動(dòng)納入法律框架之內(nèi),守法是人的理性選擇,是人的理性表現(xiàn)。第二,法律規(guī)則具有客觀性和自主性。法律規(guī)則由經(jīng)過專門訓(xùn)練的、獨(dú)立于其他部門的法律職業(yè)團(tuán)體來運(yùn)行。無論是人的社會(huì)行為,還是國家的政治行為,都要受法律規(guī)范的約束,法律規(guī)則不受任何非法律因素的干擾,在眾多社會(huì)規(guī)范中,法律的權(quán)威是至高無上的。第三,法律具有確定性。在法律帝國內(nèi),無論是法律規(guī)范、法律原則還是法律體系,它們都具有自治性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在法律技術(shù)上,為了保證法律規(guī)則的實(shí)施和運(yùn)
3、行,要經(jīng)過嚴(yán)格的、符合法律邏輯的法律推理和立法目的的法律解釋,進(jìn)而在法律制度上確保法律精神的體現(xiàn)?,F(xiàn)代法律制度所強(qiáng)調(diào)的是秩序,維持穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu),這些都和法律的確定性是分不開的。第四,在法律推理方面,主張三段論中的歸納、演繹、形式、實(shí)質(zhì)和類比推理,司法判決是由推理到判決的過程,先有推理后有判決?! 『蟋F(xiàn)代法學(xué)的產(chǎn)生 二十世紀(jì)七八十年代以后,后現(xiàn)代主義的出現(xiàn),意味著一種新的話語系統(tǒng)與另一種話語體系的對(duì)話,或者說是一種話語體系對(duì)另一種話語體系的取代和否定,以新的超歷史的視角審視、思考和建構(gòu)。勞森就此寫道:“后現(xiàn)代
4、困境就是危機(jī)———我們的真理、價(jià)值以及各種尊崇的信念的危機(jī)。這危機(jī)源于反省性自身的根源,它的必然性和力量?!薄?〕這種反思一開始出現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,隨后是哲學(xué)領(lǐng)域,最后才出現(xiàn)在法學(xué)領(lǐng)域,說明法學(xué)是現(xiàn)代主義的堅(jiān)強(qiáng)堡壘,它強(qiáng)調(diào)秩序、穩(wěn)定,與現(xiàn)代主義的核心思想是相統(tǒng)一的?!?〕后現(xiàn)代思潮開始滲入政治和法律領(lǐng)域,在法學(xué)和法理學(xué)領(lǐng)域內(nèi),后現(xiàn)代主義思潮表達(dá)了自己對(duì)于人類生存狀況的不安和焦慮,表達(dá)了現(xiàn)代主義給自然界帶來災(zāi)難的反思,后現(xiàn)代法學(xué)渴望創(chuàng)建一個(gè)更為理想化的、符合自然法精神的本真世界。從法學(xué)發(fā)展的歷史軌跡來看,后現(xiàn)代法
5、學(xué)只不過是法學(xué)發(fā)展軌跡上的一個(gè)點(diǎn)。20世紀(jì)上半葉,西方法學(xué)界法學(xué)研究學(xué)派林立,百花齊放,先后有了新自然法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)等多種學(xué)派,當(dāng)時(shí)的法學(xué)研究呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì),這種自由寬容的法學(xué)研究氛圍為后現(xiàn)代法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了生存的土壤環(huán)境。隨之,后現(xiàn)代法學(xué)漸漸發(fā)展成為西方法學(xué)界一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)派,它質(zhì)疑理性的法律主體和法律的自治性,否認(rèn)法律的普遍性﹑確定性、中立性,批判法學(xué)的一元本質(zhì)論,具有強(qiáng)大的質(zhì)疑和反叛精神?! 『蟋F(xiàn)代法學(xué)對(duì)現(xiàn)代法學(xué)的沖擊 后現(xiàn)代主義思潮猶如一股強(qiáng)勁的龍卷風(fēng),所到之處,既定的規(guī)則慘遭破壞,
6、這股旋風(fēng)入侵法學(xué)領(lǐng)域后,動(dòng)搖了一部分人堅(jiān)定信仰的那些作為現(xiàn)代法學(xué)大廈的理念基石,動(dòng)搖了現(xiàn)代法學(xué)所安身立命的基礎(chǔ)和原則,如個(gè)人理性、法律權(quán)利、社會(huì)契約、正當(dāng)程序、公平、正義、人權(quán)、民主等等都成了虛假的命題,后現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為,那些華麗的法律體系,也只不過是現(xiàn)代文明的外殼。后現(xiàn)代法學(xué)的這些反傳統(tǒng)的、非基礎(chǔ)的理論和方法互相印證,相互支持,沖擊著現(xiàn)代法學(xué)的基礎(chǔ)堡壘?,F(xiàn)代法學(xué)的基本原則和理念面臨后現(xiàn)代法學(xué)的挑戰(zhàn),現(xiàn)代法學(xué)該如何選擇,是新形勢(shì)下法學(xué)家們關(guān)注的課題。 二、后現(xiàn)代法學(xué)的核心理念 后現(xiàn)代法學(xué)給人的中心印象就是否定
7、、質(zhì)疑,不管是在理論學(xué)說上還是在研究方法上都強(qiáng)調(diào)否定性。后現(xiàn)代法學(xué)的核心理念歸納起來有如下幾個(gè)方面: 反對(duì)主客二分法,否認(rèn)法律主體是理性的個(gè)人 在世界觀和方法論上,有自覺意識(shí)的理性的個(gè)人才能成為法律上的主體,這也是現(xiàn)代法學(xué)的理論基石,而后現(xiàn)代法學(xué)的主要特征就是對(duì)現(xiàn)代法學(xué)的基礎(chǔ)理論有所否定,它們認(rèn)為理性法律主體是被資本主義特意制造出來的,是為了生產(chǎn)交換而制造的,是不自然的,更不是自治的。作為“理性”主體這個(gè)詞本身就具有價(jià)值傾向性。然而,作為“社會(huì)構(gòu)建”的結(jié)晶,理性是被制造出來的價(jià)值,那么,其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不是自主的
8、,也不是中立的,更不是自己所能控制的。因此,西方法治傳統(tǒng)中法律的主體是有價(jià)值傾向性的,它傾向的不是廣大人民,而是權(quán)力壟斷者或者說是社會(huì)精英。在后現(xiàn)代法學(xué)家看來,法律主體問題實(shí)質(zhì)上是法律階級(jí)本質(zhì)的問題?!?〕 否定法律的普適性 現(xiàn)代法學(xué)理論認(rèn)為,法律具有普遍性,法是人們運(yùn)用歸納、演繹、實(shí)質(zhì)推理、形式推理等邏輯方法、科學(xué)方法推理而出的,是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的客觀反映,是社會(huì)公平、正義的價(jià)值體現(xiàn)