【語(yǔ)文】四川省德陽(yáng)市2015屆高三三診考試題

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1、德陽(yáng)市2015屆三診考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷（選擇題共27分）一、（12分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是A稽查/稽首???裨益/裨將?????剎那/古剎????數(shù)落/數(shù)見(jiàn)不鮮B驃勇/驃馬???秸稈/桔梗?????內(nèi)訌/杠桿????摒棄/斂聲屏息C掙揣/掙扎???盤(pán)踞/拮據(jù)?????商埠/阜盛????交惡/深?lèi)和唇^D處理/處所???恫嚇/胴體?????手腕/婉謝????和面/曲高和寡B(piào/biāo?jiē/jié?hòng/gàng?bìng/bǐng；?A.jī/qíbì/pí?chà?shǔ/shuò；C.zhèn

2、g/zhēng??jù/jū?bù/fù?wù；D.chǔ/chù?dòng???wàn/wǎn???huó/hè）2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.攛掇??????緝私隊(duì)????徇私舞弊?????不近情理B.切蹉??????連鎖店????喁喁私語(yǔ)?????手屈一指C.陰騭??????冷颼颼????一諾千金?????胼手砥足D.坐鎮(zhèn)??????文縐縐????度長(zhǎng)挈大?????秀外慧中2.A（B.切磋首屈一指；C.胼手胝足；D度長(zhǎng)絜大）3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A做文章原本就要自出機(jī)杼，自行發(fā)揮，而不是迎合他人的嗜好。如今，他已經(jīng)攀

3、上寫(xiě)作的高峰，“峰高無(wú)坦途”，相信他定能書(shū)寫(xiě)出更美的畫(huà)卷。B閱卷時(shí)所看到的許多作文，至今記憶猶新。有的感情真摯、觀點(diǎn)深刻；有的字字珠璣，讀來(lái)酣暢淋漓、滿口余香；有的卻不堪卒讀、難以入目。C今年初以來(lái)，由于干旱少雨，庫(kù)區(qū)水體富養(yǎng)化加劇，局部水域水葫蘆大面積繁殖。7月，省政府下達(dá)了三個(gè)月內(nèi)還庫(kù)區(qū)一片潔凈的“軍令狀”。D蜀繡是中國(guó)四大名繡之一。它以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的針?lè)?，淡雅清秀的色彩，?yōu)美流暢的線條，中國(guó)水墨畫(huà)的格調(diào)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，深受贊譽(yù)。C（軍令狀：原為戲曲和舊小說(shuō)中所說(shuō)接受軍令后寫(xiě)的保證書(shū)，表示如不完成任務(wù)，愿依軍法受罰。借指接受任務(wù)時(shí)所做的暗示完

4、成任務(wù)的保證?！败娏顮睢笔窍录?jí)為了完成上級(jí)的任務(wù)而自己立下的。上級(jí)是下達(dá)“軍令”的，不是下達(dá)“軍令狀”的。A“自出機(jī)杼”：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局別出心裁、獨(dú)創(chuàng)新意。B?“不堪卒讀”，指文章粗劣，使人不肯讀下去。）4.?依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)發(fā)起組建亞投行的目的主要是從亞洲國(guó)家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的現(xiàn)狀考慮的。_______?，______。______，______。______，_______。如果亞投行能為這些國(guó)家提供比較充足的資金支持，那么，這些國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施條件就會(huì)很快得到改善。①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可能出現(xiàn)這樣的巨大變

5、化的②尤其是中國(guó)這樣的發(fā)展中人口大國(guó)，如果沒(méi)有基礎(chǔ)設(shè)施先行③因?yàn)?，中?guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家，正是通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的大力改善④而從亞洲國(guó)家的現(xiàn)狀來(lái)看，印度、印尼等國(guó)家，都在基礎(chǔ)設(shè)施方面嚴(yán)重滯后⑤才獲得了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)⑥這已嚴(yán)重拖了這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平提高的后腿A?④⑥②①③⑤???????????????????B?③⑤②①④⑥C?③②⑤④⑥⑤???????????????????D?②①③⑤④⑥4B二、（9分，每小題3分）7閱讀下面的文字，完成5-7題。中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認(rèn)為，儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)；道家

6、則強(qiáng)調(diào)智慧的覺(jué)悟和解脫。兩者的不同，可以用三個(gè)簡(jiǎn)單觀念來(lái)加以分辨。?????第一，儒家的思考方式是以人類(lèi)為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類(lèi)社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展。儒家采取的路線是從政治上改革。道家認(rèn)為以人為中心去思考問(wèn)題，必定徒勞無(wú)功，必須改變思維模式，超越人類(lèi)本位。而超越人類(lèi)本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因?yàn)槿藶榈脑熳髟蕉?，麻煩越多。譬如“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的?biāo)準(zhǔn)以后，就會(huì)有不真、不善、不美出現(xiàn)；反之，如果還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可以開(kāi)心自在，不用刻意做好事，因?yàn)闆](méi)有所謂的好事可做；不用

7、擔(dān)心有沒(méi)有面子，因?yàn)樗龅闹皇腔钪选Ｋ?，人世間的一切都是相對(duì)的，道家的思想是要我們?cè)O(shè)法排除人類(lèi)本位的想法，敞開(kāi)眼界與心胸，從整個(gè)宇宙來(lái)看一切。只有不受時(shí)間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。??????第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景；道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。任何一派哲學(xué)對(duì)于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。中國(guó)的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。古人稱(chēng)帝王為“天子”，更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟后，繼承了這一觀念，把“天”當(dāng)作最高存在。孔子兩次遇到困境，都把“天”抬出來(lái)，如說(shuō)：“天之未喪斯文也

8、，匡人其如予何？”??????道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱(chēng)，“天地”并稱(chēng)