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《人大法學(xué)考研真題及答案(參考)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、考研集訓(xùn)營,為考生服務(wù)，為學(xué)員引路！中國人民大學(xué)法學(xué)考研真題及答案（參考）凱程為您解析人大法學(xué)考研真題,希望對16人大法學(xué)考研學(xué)子有所幫助.法理學(xué)一、名詞解釋（每題5分，共20分）1、多元化糾紛解決機制多元化糾紛解決機制是指由各種性質(zhì)、功能、程序和形式不同的糾紛解決機制共同構(gòu)成整體系統(tǒng)，在這種多元化的系統(tǒng)中，各種制度或程序既有其獨立運行空間，又能形成一種功能互補，以滿足社會和當(dāng)事人的多元化需求和選擇自由。其基本形態(tài)：（1）由公力救濟、私力救濟和社會救濟構(gòu)成的多元化體系；（2）救濟解決方式的多元化，主要包括協(xié)商、調(diào)解和裁決；（3）制度與程序的多元化，
2、主要體現(xiàn)在有司法程序多元化（如簡易程序的適用）、民間社會糾紛解決程序的多元化（如人民調(diào)解）、糾紛解決機制的專門化（如勞動爭議）；（4）糾紛解決規(guī)范的多元化。主要體現(xiàn)在兩個方面：法律會給任意性規(guī)范留很大的空間，允許當(dāng)事人自由適用；糾紛解決過程中的規(guī)則的選擇性適用；（5）糾紛解決機制類型的多元化，如地域性、行業(yè)性及自治共同體的糾紛解決機制，這些不同類型的解決糾紛機制也構(gòu)成了一種多元化格局。2、法律均衡理論法經(jīng)濟學(xué)基本理論之一。法律均衡理論要求法律的供給等于法律需求。既不是供過于求，也不是供不應(yīng)求，在機會成本最小的那一點上，各法律主體的權(quán)利和利益達(dá)成平衡
3、，從而出現(xiàn)法律價格持續(xù)不變的情形。在此狀態(tài)下，法律諸價值能夠通過立法和實施過程順利實現(xiàn)，法律需求都能得以滿足。法律非均衡的類型主要有法律供給不足（無法可依）和供給過剩（有法不依）。非均衡是絕對的，均衡是相對的。法律均衡理論給我們的啟示是立法一定要考慮社會的實際需求。3、法律推理法律推理僅指法律適用中的推理，是指以法律和事實兩個已知的判斷為前提，運用科學(xué)的方法和規(guī)則為法律適用提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動。它具有以下特征：（1）法律推理是法律適用中的一種思維活動。它不僅需要對抽象的法律規(guī)范進(jìn)行理解和選擇，而且需要將這種抽象的法律規(guī)范應(yīng)用于具體案件之中
4、，因此，它可能是一系列復(fù)雜的法律推理和論證活動的總和。并且，它不同于根據(jù)證據(jù)進(jìn)行的事實推理。（2）法律推理以法律和事實兩個已知的判斷作為推理的前提。即“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”ofwork,relationships,needandpossibility,putqualityfirst."Improvestructure",referspartycarefully".IsamustadheretotheindividualabsorptionTheprincipleofthedevelopmentofamatureone,andstrictly
5、performintheadmissionprocedure,topreventthePartymemberwww.kaichengschool.com第7頁共7頁考研集訓(xùn)營,為考生服務(wù)，為學(xué)員引路！。（3）法律推理是運用多種科學(xué)的思維方法和規(guī)則進(jìn)行的。其中除基本的邏輯推理方法（包括形式邏輯和辯證邏輯方法）外，還需要運用一些非邏輯的分析方法，如價值判斷等。（4）法律推理的目的是為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由（justification）。故具有“說理”的成分。4、分配正義亞里士多德曾提出分配正義和校正正義的理論。所謂分配正義是指在制度安排和立法上如何公
6、正地分配權(quán)利和義務(wù)的問題，強調(diào)根據(jù)每個人不同的地位、財產(chǎn)、能力或者貢獻(xiàn)等因素給予不同的待遇；而校正正義則適用在第一條分配正義的規(guī)范被違反的時候，關(guān)注在執(zhí)法和司法中如何公正地分配賞罰的問題。二、簡答題目（每題10分，共10分）簡答：人權(quán)的道德性與法律性人權(quán)的道德性主要是就人權(quán)的應(yīng)然角度而言，人權(quán)具有道德基礎(chǔ)，以人性為基礎(chǔ)。人權(quán)是人之所以為人的最基礎(chǔ)的權(quán)利，人是具有生物學(xué)屬性和道德人格的一切人。道德上的正當(dāng)性是人權(quán)正當(dāng)性的基本理由，人權(quán)的道德性意味著人權(quán)是先于或者獨立于法律或正式制度權(quán)威而存在的權(quán)利。因此就人權(quán)的基礎(chǔ)和起源來講，人權(quán)具有道德性。人權(quán)的先
7、法律性或先國家性并不是說人權(quán)的實現(xiàn)僅僅借助于道德來保障。如果人權(quán)沒有法律的保障，那么它或者僅僅停留在道德的應(yīng)然層面，或者受到侵害而無法尋求救濟。法律較其他制度而言，對于人權(quán)的保障更為有利。首先，它設(shè)定了了人權(quán)的一般保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，具有明確性和規(guī)范性；其次，它通過國家強制力來保障人權(quán)的實現(xiàn)。值得注意的是，人權(quán)的法律化盡管是一種趨勢，但是并不能由此認(rèn)為人權(quán)必然被法律化，把人權(quán)與法律權(quán)利簡單等同起來。人權(quán)訴求的開放性和自我更新性決定了人權(quán)總是有超越法律權(quán)利的一面。法律權(quán)利對于人權(quán)的落實極為重要，但是它從來不曾窮盡人權(quán)的政治訴求。尊重和保障人權(quán)的法律意義：①奠定
8、法治的合法性基礎(chǔ)。人權(quán)可以成為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)。②激發(fā)法治發(fā)展的推動力。③指引著法治的社會主義方向。④引導(dǎo)著法治促進(jìn)社會
