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《淺談莊子哲學(xué)思想中的相對(duì)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺談莊子哲學(xué)思想中的相對(duì)性云慧芳(陜西師范大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)，陜西西安280617)摘要：莊子的思想博大精深，靈活多變。凡事都有兩面，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，本文就是要從相對(duì)性的積極意義來(lái)闡述莊子對(duì)人性的關(guān)懷、警示和教育意義。莊子教導(dǎo)人們要靈活的看待人世間的每一個(gè)問(wèn)題，正確面對(duì)事物的兩面性，不能一面僵死。認(rèn)知的相對(duì)性是莊子觀察社會(huì)和對(duì)待人生、價(jià)值、快樂(lè)的立場(chǎng)和態(tài)度。因此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要悉心體悟莊子的哲學(xué)深意。在“樊然淆亂”中把握重心，順應(yīng)自然，得心應(yīng)手，逍遙于心。關(guān)鍵詞：莊子相對(duì)性價(jià)值觀快樂(lè)觀中圖分類號(hào)：B516文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADiscussi
2、onabouttheRelativityofChuangTzuPhilosophyYuhuifangAbstract:thezhuangzithoughtsoftheprofoundflexible.Everythinghastwosides,thisisanindisputablefact,thispaperistofromrelativitypositivesignificancetoelaborateonhumanityconcern,zhuangziwarningandeducationsignificance.Chuangtzute
3、achingpeopletobeflexibleinviewofeveryquestionfacedcorrectlytwo-faced,notthingssideofzombie.Cognitiverelativityiszhuangziobservationsocialandtreatlife,value,happypositionsandattitudes.Therefore,weinreallifetoquellzhuangziphilosophywholeheartedlydepth.In"FanRanXiaoLuan"graspo
4、fgravity,conformtothenature,handy,unfetteredbyheart.Keywords:Chuangtzu?Relativity?Values?Fastoptimistic一、引言莊子的哲學(xué)思想在中國(guó)的思想史上影響廣大，莊子的名字藏在人們心中已經(jīng)兩千多年，那是因?yàn)榍f子的哲學(xué)思想體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)懷和警示。莊子提倡自然、體道、悟道、超越現(xiàn)實(shí)，逍遙于心，獲得自由、快樂(lè)是莊子的自然哲學(xué)精髓，他讓人們順應(yīng)自然，頤養(yǎng)天年等等。莊子的思想是豐富多彩的，這里且不談他的天地道論，就看其中的相對(duì)性思想就覺(jué)得光彩奪目，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。二
5、、價(jià)值的相對(duì)性凡事都有兩面，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，只是有的明顯有的隱蔽不易被發(fā)現(xiàn)。莊子的故事生動(dòng)而鮮明，且寓意深刻，好像是抓住了人們的心。且看莊子對(duì)具體事物的價(jià)值判斷作出的相對(duì)性的揭示。他說(shuō)：“以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在已。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地之為梯米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非；知堯、桀之自然而
6、相非，則趣操睹矣?！弊⑨岅懹榔贰肚f子通釋》第250頁(yè)北京經(jīng)濟(jì)管理出版社2004.1莊子的這段論述反映了locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame任何事物的好壞貴賤是沒(méi)有規(guī)定的，它的價(jià)值的大小
7、都是外在人為的反映。從大的角度去看，萬(wàn)物皆大；從小的方面去看，萬(wàn)物皆小。同樣道理，也可以說(shuō)萬(wàn)物皆有，皆無(wú)，皆然，皆否。懂得了天地和米粒一樣小，毫毛的尖端和大山一樣大，那就認(rèn)清了事物是相比較而區(qū)別的。事物的貴賤、大小、有無(wú)、是非、同異、利害，所有這些對(duì)具體事物存在狀態(tài)和價(jià)值的認(rèn)知、判斷上都是相對(duì)的，隨著觀察的的立場(chǎng)不同而不同，視角的變化而變化。堯和桀相互否定，也都是站在自己的角度，按照自己的是非價(jià)值觀做出的判斷。莊子《齊物論》：“民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴憟恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食雛豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者熟
8、知正味？”莊子著劉英劉旭注釋《莊子》第26頁(yè)北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.1這是莊子對(duì)價(jià)值相對(duì)性的進(jìn)一步揭示，他用生動(dòng)的比喻道出了世界萬(wàn)物各有各的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有絕
