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《淺談莊子的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代青年的啟迪意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺談莊子的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代青年的啟迪意義 老子的《道德經(jīng)》像一盞智慧的明燈照亮了中國乃至世界的上空。而《莊子》一書，則向人們展示了一個(gè)絕對(duì)自由的境界，這一至高境界與老子的“道”是一脈相通的。莊子哲學(xué)蘊(yùn)含的極其豐富的德育內(nèi)涵，無疑成為當(dāng)代青年成長之必備，亦是思想政治教育工作者從教之必需?！ ±锨f道德逍遙之境老子的《道德經(jīng)》像一盞智慧的明燈照亮了古代中國乃至世界的上空。這一屬于人類的文化瑰寶，向世人揭示了“道”的本質(zhì)和體用，從而表達(dá)了老子深邃的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。《莊子》一書則向人們展示了一個(gè)絕對(duì)自由的境界，這一至高境界與老子的“道”是一脈相通的。老莊哲學(xué)蘊(yùn)
2、含的極其豐富的德育內(nèi)涵無疑成為當(dāng)代青年成長必備的精神食糧，亦是思想政治教育工作者“傳道授業(yè)解惑”必需的良師益友。莊子的學(xué)說是對(duì)老子學(xué)說的繼承和發(fā)揚(yáng)，故后世人將其合稱為“老莊”。老莊學(xué)說包含了足以供給人類品味的極為完備的信心體系以及使心靈通過自我反省、自我激勵(lì)、自我凈化最終達(dá)到自我完善的極為高明的實(shí)踐方法。如果你真的讀懂了“老莊”，你一定會(huì)被他們博大的胸襟和大慈大愛所震憾，為之產(chǎn)生深深的敬畏感和由衷的贊嘆之心，聯(lián)盟不再妄自尊大，不再自私狹獈，懂得了人類自身的渺小和有限，了解了未知世界的博大無垠，能夠自覺以老莊哲學(xué)思想指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，規(guī)范自身行為，從而超越自我局限
3、，開發(fā)自我潛能，完善自我，提升自我。可見，老莊哲學(xué)對(duì)啟迪人心，開發(fā)本智，和諧社會(huì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。那么，博大精深的老莊思想會(huì)隨著社會(huì)的變遷，歷史不斷前進(jìn)的腳步而過時(shí)嗎？換句話說，它對(duì)當(dāng)代的你我他還有指導(dǎo)意義嗎？答案是肯定的，因?yàn)槔献铀^的“道”與莊子所說的逍遙之境，揭示的是宇宙的本體、天地的本原、生命的本質(zhì)，具有亙古不變的永恒性、客觀性，它不會(huì)隨著時(shí)間的推移而失去意義。走進(jìn)《老子》，其“道可道，非常道”“上善若水。水善利萬物而不爭”“致虛極守靜篤”……翻開《莊子》其“逍遙游”“齊物論”“養(yǎng)生主”“德充符”……至今對(duì)我們都有強(qiáng)烈的心
4、靈沖擊和啟迪意義，是當(dāng)代青年成長必備的精神財(cái)富，亦是思想政治教育工作者從教的精神導(dǎo)師。 本文謹(jǐn)就《莊子》一書中相關(guān)的德育內(nèi)涵和“為人處事”之道略加評(píng)說，與當(dāng)代青年共勉之。 一、莊子其人 莊子名周，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是老子哲學(xué)思想的繼承者；莊子一生生活儉樸，家住陋巷，有時(shí)甚至無米下鍋，卻能怡然自樂，其樂觀精神始終如一；他思想通達(dá)無所拘囿，大智大慧，故能自在逍遙；他安貧樂道，其“天地與我并生，而萬物與我為一”的生活態(tài)度與老子的“道”一脈相通，相承相襲，同出一轍。正如聞一多先生所說，“中國人的文化永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。” 二、莊子的哲學(xué)思想 《
5、逍遙游》是《莊子》的首篇，表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的思想。清代學(xué)者王先謙說：“無所待而游于無窮”，方是《逍遙游》一篇的綱目。所謂絕對(duì)自由的境界，即是不受任何約束、沒有任何障礙、人所應(yīng)該追求的至高境界；可見《逍遙游》反映了莊子宏大的宇宙觀，是《莊子》全書的精髓，文章開門見山點(diǎn)出了逍遙的境界，“游”的狀態(tài)，鵬程萬里，扶搖直上；看似逍遙，其實(shí)都“有所待”；一旦時(shí)不我與，則無法成功。如何才能超越？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”，也就是說，讓心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，“獨(dú)與天地精神往來”，逍遙自在才行呵。莊子強(qiáng)調(diào)“無名”“無功
6、”“無己”，在他看來只有擺脫名利外物的困擾，超越自我的存在，才能做到“無累”，也才能實(shí)現(xiàn)精神的無限自由。莊子的人生理想是追求無待、無累、無患的精神絕對(duì)自由，而莊子認(rèn)為也只有在個(gè)人的精神生活中，通過某種精神修養(yǎng)才能獲得這種自由。所以，莊子最基本的人生實(shí)踐就是個(gè)人的精神修養(yǎng)，這對(duì)青年學(xué)生的思想影響也極為深遠(yuǎn)。 《齊物論》反映了莊子哲學(xué)的又一重要思想，包括“齊物”“齊言”兩部分；莊子認(rèn)為，世上矛盾對(duì)立的雙方，其實(shí)都是“齊一”而無所差別的，即是老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，而萬物歸于一?！鼻f子還認(rèn)為，絕對(duì)自由的境界是永恒的，是包容萬物的，即老子所謂的道
7、的永恒性，而人與萬物的世界則是相對(duì)的，變化的；前者是后者的本體，后者是前者的演化。有人說《齊物論》反映了莊子相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論，筆者認(rèn)為，這種觀念是片面的。因?yàn)榍f子對(duì)于宇宙人生的認(rèn)識(shí)是透徹的，莊子認(rèn)為，“自由境界”是絕對(duì)的永恒存在，而萬事萬物自身則有其相對(duì)性；絕對(duì)世界是體，相對(duì)世界是相；二者相輔相成，密不可分，有本質(zhì)區(qū)別，從而為我們揭示了宇宙的奧妙，生命的本質(zhì)?！ ∏f子在《大宗師》中進(jìn)一步闡釋了這一論點(diǎn)?！洞笞趲煛肥且源蟮罏閹?。莊子認(rèn)為“大道”有情有信，“無為無形”，是宇宙產(chǎn)生的本原。文中的“真人”是“道”的化身，能領(lǐng)悟“天與人不相勝”的道理，所以他能“入水不
8、濡”“入火不熱”“其寢不夢(mèng)”“其覺無憂”“死生如一”
