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《論中國傳統(tǒng)文化的價值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論中國傳統(tǒng)文化的價值 儒家自孔子建立起來后，儒家思想一直被封為正統(tǒng)的封建思想，甚至在漢代漢武帝采納了董仲舒的意見，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！逼湓蛞簿驮谂c儒家美學(xué)思想迎合了統(tǒng)治階級的需要，能教化民眾成為“愚者”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬，然后君子”，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，其目的也是在于重視人的修養(yǎng)問題，一個人的品質(zhì)便決定了一個人的一生，甚而有時會決定一國之命運(yùn)。所以品質(zhì)極其重要。在周朝后，國家處于禮崩樂壞的階段，而如何才能構(gòu)建一個大同社會，孔子為了恢復(fù)周朝時的繁榮氣象，強(qiáng)調(diào)“禮”與“樂”。國家戰(zhàn)亂紛繁，尤應(yīng)注重禮?！熬汲几父缸幼印备饔械燃墶Ｆ鋸?qiáng)調(diào)“棄惡，取善，化丑為美，施行
2、仁政”。由統(tǒng)治階級實行仁政，發(fā)布一系列體民、關(guān)民之措施，不以暴力管理國家，而是以一名仁君的形象，那么人民必然趨之。人民其實想要的也不過是一個安穩(wěn)的生活。在他們心中，，只想能平平淡淡在一個富裕、“仁義禮智美”皆具的國家，自身能有所提高，生活能得到保障，精神文明物質(zhì)文明都能達(dá)到高度統(tǒng)一的國家。所以君者不能以暴制暴，會失民心，只能施行仁政，一“仁”、“善”之德來統(tǒng)領(lǐng)社會，方能服眾?！ 榫呷缡牵瑸槿苏邽槊裾咭嗳缡?。要仁慈、善良?！凹核挥?，勿施于人“，常存善念，“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”對待他人以恕為道，于己以嚴(yán)為則，為人要尚中庸，孔子曾說過“唯小人與女子難養(yǎng)也?！?/p>
3、小人勾心斗角，為防患于未然，君子律己，取中庸，對事對人以中為態(tài)度，以和為目的，取中而不取極，需的包容，有容萬物知心，這便使得君子不能不世故，然而世故即圓滑，圓滑即懂人事，如之，不取正邪，自然得大美。然，取中庸并非固步自封，而是適時的與時俱進(jìn)，與時代同進(jìn)步。不跟潮流的步伐，最終會淪至閉關(guān)鎖國成為一蹶不振之病樹。儒家思想又追求名利，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的追求，注重“經(jīng)世致用，”、“學(xué)以致用”，自然對后世的積極開拓進(jìn)取的態(tài)度具有重大影響，一個人需要不斷的拼搏，不斷的滿足方能成就大我。唯此，對于儒家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)便不能僅停止在“仁”、“善”的道德層面，而更要抓取現(xiàn)世人生的不斷進(jìn)取的精神，做的“修身
4、齊家治國平天下”，不斷為自己努力，為自己開創(chuàng)一個平凡而不平庸的人生?！ 〉兰抑畬W(xué)，老莊伊始，強(qiáng)調(diào)人的少私寡欲，因而注重“無為而治”，在道家哲學(xué)中，一切從自由為主，樂在逍遙，然而其逍遙則是精神性的放浪形骸，不拘泥于世俗人生的種種束縛。這也不同于儒家的積極入世，老莊哲學(xué)則是為了出世，是為了逃避，逃避世俗的一切紛擾與煩惱，為的是樂在逍遙?？鬃优c老子所處時代接近，戰(zhàn)亂頻繁，因而如何對待這一問題卻是兩人不同的選擇，道家代表的是一般農(nóng)民階層，在禍亂紛飛的年代，民間疾苦誰能知？而老百姓做不了什么大事業(yè)，為了明哲保身所選之路也就只是在逃避，逃避一切。農(nóng)耕時代，人們少私寡欲，法自然，靠天吃飯，強(qiáng)
5、調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，不追求功夫名利祿，只想擁有一份自由—樂在逍遙游。天地人的三者的統(tǒng)一是人生追求的最高境界，且人們追求精神世界的無欲無求，無所在乎，也無所不在乎的境界。莊周夢蝶，“是蝶夢我，還是我夢蝶”達(dá)到的物化境界，萬事萬物的快樂自我都能感知，因而無所煩惱，當(dāng)人在面對一些生命不能承受之重時，常想能夠讓自己不去想，不去爭辯，一切的一切都?xì)w于放下。道家就是放下，放下所有，達(dá)到內(nèi)心的一種虛靜，促使人回歸素樸，柔弱不爭，進(jìn)退自如，讓人明曉人生就如一場夢，一切皆是一種可有可無的虛無，，不追求世俗，只在乎精神的超越，這對于后世也有一定的意義。當(dāng)人在繁忙的現(xiàn)代中，為生計而疲于奔命之時，累
6、了，倦了的時候，便會停下來，法自然，叩問自己，是否太過于追名逐利，讓自己不得逍遙。把心放空時，現(xiàn)代人才會感到快樂?，F(xiàn)代的壓力隨著經(jīng)濟(jì)的增長紛至踏來，而如何處理好二者的關(guān)系變得尤為重要。這不防學(xué)學(xué)道家，在自然中尋求和諧，“無為而治，”心若虛靜，看待人生如一場無休無止的夢，記得快樂，逍遙便好，讓自己的心放輕，放輕，讓自己不為凡世所羈絆，只為自己，隨之物化?！ ≡诘兰宜枷胫?，還有一劑對于本體自身的不斷的追問，探討人的本源，回歸真正的人，即天地人合而為一，其實道家思想核心在于道，所謂“道可道，非常道，名可名，非常名，無名無地之始，有名，萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其微”，
7、“天地萬物生于有，，有生于無?！彼詿o與有也是道?！ 》鸾膛c印度傳入中國后，不斷的與本土文化融合、吸收，進(jìn)而衍生出了另一支系派屬于佛學(xué)的禪宗。禪學(xué)有韻味，富哲理。禪宗也是一種生命與體驗之美。以小見大，“一花一世界，一葉一菩提，”便道盡禪意。心大便能海納百川，匯聚宇宙，無限延伸的空間，在人生的海洋中廣闊的漫游。禪中無生無死，無染無凈，無悲無喜，以一種超然出世的態(tài)度看透種種凡塵孽障，也就是一種達(dá)觀的態(tài)度，“不以物喜，不以己悲?！痹谀婢趁媲?，禪宗美學(xué)更是看透凡塵種種，一切磨難不過是成長的必經(jīng)之路，
