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《中國神祗與古希臘神祗的比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國神祗與古希臘神祗的比較摘要：神話作為人類最早的幻想性口頭散文作品，是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，其創(chuàng)文學(xué)之先河，在人類社會(huì)發(fā)展史上作用舉足輕重。而作為傳說的主角——各各相異的眾神——在古希臘和中國的神話中是如何被塑造成迥然相異的不同神系？本文將試圖從希中二國神祗的外形、性別及相互關(guān)系來探討其異同。關(guān)鍵詞：中國神話，古希臘神話，宗教，神常聞“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”，一言道出“神明”于人世間之重要不可忽視。原始時(shí)代萬物皆有靈之思想影響深且遠(yuǎn)，古往今來，中原外邦，社會(huì)上的造神運(yùn)動(dòng)從未停歇。中國和希臘，作為中西方文明濫觴之國，其對于神祗的塑造異同皆
2、有，值得玩味。一、神祗的形態(tài)神，皆為人類所造，而人類之想象需依賴于自身的所觀所聞，自古無出其外者。故神之形體形象必與創(chuàng)造者自身或其周遭事物相仿。如此，無怪于希臘神祗多呈歐洲人之臉孔，有高聳的鼻梁，突兀的眉骨，或金黃或深棕的蜷曲頭發(fā)，目圓而有神，透著一股英氣；中國神祗多呈亞洲人之形態(tài)，五官平坦，眼形細(xì)長，眼尾斜伸向太陽穴部位，眼皮內(nèi)雙，黑睛內(nèi)藏而不外露，透著一股儒雅之氣。然而，姑且擱下人種外貌之差異，僅由二國神祗與常人的迥異之處觀之，便可發(fā)現(xiàn)無論是希臘抑或是中國，神的形象既有常人形態(tài)，亦有人獸混合形態(tài)。如奧林匹斯十二主神之一的雅典娜，其像多手執(zhí)長矛
3、，或配備有蛇發(fā)女妖墨杜薩頭像盾牌，除此身外之物，雅典娜形象均與尋常希臘婦女無甚差異；又如中國專司人間婚姻的“媒神”月老、主司發(fā)財(cái)致富的“財(cái)神”，如此不勝枚舉，均為慈眉善目、福壽綿長之長者。除此以外，二國神祗均有人獸同體現(xiàn)象。希臘雅典開國君主希克洛普斯是個(gè)“半人龍的角色，他在雅典城樹立了對宙斯和雅典娜的崇拜，降低了波塞冬的尊崇地位并廢止了血腥的祭祀風(fēng)俗”（艾恩斯2003：73）；無獨(dú)有偶，中國的“伏羲與女媧同被尊為人類始祖”，均“龍身人首、蛇身人首”（Net.1.）。而希臘之愛神愛羅斯及中國之雷神雷震子同樣背插兩翅，仿若鳥類。然而，縱然二者均有翅善
4、飛，其形象卻迥然相異：愛羅斯是手持弧矢的裸體小男孩，靠著背上一雙金光閃閃的翅膀遨游四處，天真爛漫，活潑可愛；而雷震子卻面如禽類，猙獰非常，“清代學(xué)者黃斐默在《集說詮真》中對其形象作了詳細(xì)的描述：壯若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頜長而銳，足如鷹爪，左手執(zhí)楔，右手持槌，作欲擊狀；自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左足盤躡一鼓”（烏丙安，2007：8）緣何二國神祗均出現(xiàn)人獸同體之現(xiàn)象？其因恐與神話風(fēng)行時(shí)代的圖騰崇拜密切相關(guān)。“在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇
5、拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先”（Net.2.）?；诖硕a(chǎn)生了半獸人的神，以供人們祭祀膜拜?？v然二國神祗均有人獸同體之現(xiàn)象，然而其在眾神之中的比率卻不盡相同。希臘眾神多與常人無異，五官端莊，身材健美；中國眾神卻多異于常人，牛頭馬面，形如鳥獸?！啊渡胶＝?jīng)》所出現(xiàn)的四百五十多個(gè)神中，人形神與非人形神約1：4?！保R敏2008）究其原因有二：其一，兩國神祗之傳說興起的時(shí)間不甚一致，“由于中國神話的產(chǎn)生比希臘神話要早得多，受圖騰崇拜的影
6、響很深，野獸被當(dāng)時(shí)的中國人視為神圣的寵物受到尊敬，于是崇拜神靈與崇拜野獸統(tǒng)一了起來”，而“希臘的歷史比較短，神話的產(chǎn)生也較遲”beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,
7、harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore-3-（蘇學(xué)芬2008），其受圖騰崇拜之影響相較之下便顯微弱；其二，希臘將眾神塑造成為人形，意在將神人化，使之具有人之外表形態(tài)，人之七情六欲，而頓顯與人世親切親近，而中國將神祗塑造為半獸人形，意在將人神化，去其人之常有形態(tài)，人之凡思俗念，而飄然于紅塵亂世之外。除卻人獸同體，中國神祗還有其獨(dú)特之處，三頭六臂，多目重瞳之神不在少數(shù)，而希臘眾神中鮮有此例。譬如，自然保護(hù)神斗姆，道教所供奉之女神，
8、觀中所供奉神像“都是三目、四首、八臂”（Net.3.）；又如佛教六觀音之一的千手千眼觀世音菩薩，其“千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間
