資源描述：
《亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編——伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編——伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究姓名：胡疆鋒申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：邱運華20070521首都師范大學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文儲簽名。研錳鉻日期：。7鍛月自首都師范大學(xué)位論文授權(quán)使
2、用聲明本人完全了解首都師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版。有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學(xué)校圖書館被查閱。有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索。有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。學(xué)位論文作者簽名：鉚經(jīng)鈐
3、日期：■暉朋佃中文摘要本論文嘗試考察伯明翰學(xué)派青年亞文化理論，由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價值和意義．論文認(rèn)為伯明翰學(xué)派以“亞文化的風(fēng)格”作為亞文化理論研究的
4、核心．論文運用文本分析、文化語境分析及個案分析相結(jié)合的方法對其展開論述，通過梳理和闡釋伯明翰學(xué)派關(guān)于亞文化風(fēng)格的構(gòu)成、產(chǎn)生原因、抵抗意義、收編方式和美學(xué)評價的基本觀點，概括出伯明翰學(xué)派亞文化理論的特點和價值．全文由緒論、正文和結(jié)語組成。緒論主要界定“伯明翰學(xué)派”、“亞文化”等重要概念，勾勒伯明翰學(xué)派亞文化理論的研究現(xiàn)狀．通過考察伯明翰學(xué)派亞文化理論，認(rèn)為風(fēng)格理論是伯明翰學(xué)派亞文化理論的核心問題．正文包括五章。第一章分析伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成語境。概括出英國的。文化一文明”傳統(tǒng)、新左派、二戰(zhàn)后的工人階級成人教育
5、和戰(zhàn)后青年亞文化等四個方面對伯明翰學(xué)派亞文化理論的產(chǎn)生所起的作用，并試圖廓清伯明翰學(xué)派亞文化理論中的馬克思主義資源、結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)資源和芝加哥學(xué)派的越軌社會學(xué)資源，概括出伯明翰大學(xué)。當(dāng)代文化研究中心”(cOcS)建立之前的亞文化理論的發(fā)展脈絡(luò)及伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成過程，著重介紹了霍爾的理論貢獻．第二章主要分析伯昵翰學(xué)派的風(fēng)格理論。首先對風(fēng)格進行界定，然后勾勒出戰(zhàn)后無賴青年等青年弧文化在服裝、音樂、文學(xué)等方面的風(fēng)格簡史，概括出亞文化風(fēng)格的來源與構(gòu)成方式是拼貼、同構(gòu)和表意實踐，最后認(rèn)為作為動詞的風(fēng)格，實際上是
6、對認(rèn)同的一種追求。第三章分析伯明翰學(xué)派對亞文化風(fēng)格采取的解碼模式。認(rèn)為伯明翰學(xué)派主要采取了。結(jié)構(gòu)模式”來分析亞文化。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化不僅僅是代溝的產(chǎn)物，也具有階級性，和父輩文化分享著同樣的階級難題和體驗，二戰(zhàn)后英國社會并沒有消除社會結(jié)構(gòu)的矛盾以及工人階級、弱勢群體的問題，亞文化是發(fā)生在符號層面的對霸權(quán)和支配文化的抵抗；分別以光頭仔、無賴青年、朋克和混小子等亞文化為例，集中探討了伯明翰學(xué)派對休閑領(lǐng)域和學(xué)校領(lǐng)域中的亞文化抵抗原因的闡釋，最后概括出亞文化風(fēng)格的局限性：亞文化的風(fēng)格是象征性的抵抗，最終無法解決實際問題
7、。第四章分析伯明翰學(xué)派的收編理論。認(rèn)為伯明翰學(xué)派對工人階級青年亞文化的收編探討在意識形態(tài)和商品兩個層面上展開，分析出媒體和市場對亞文化風(fēng)格的抵抗功能的整合和顛覆作用，同時也以麥克盧比、桑頓和費斯克等人的研究成果對伯明翰學(xué)派前期對亞文化市場化的忽略做出補充。第五章分析伯明翰學(xué)派針對亞文化風(fēng)格的美學(xué)意味所作出的評價。用“噪音”概括出伯明翰學(xué)派對亞文化風(fēng)格的美學(xué)評價，分別從干擾信息傳遞、拼貼、現(xiàn)成物美學(xué)、藝術(shù)家和受眾的關(guān)系做出了論證，認(rèn)為亞文化的風(fēng)格形成了自下而上的“文化的拉鋸戰(zhàn)”．最后是結(jié)語。認(rèn)為伯明翰學(xué)派以風(fēng)格為核
8、心，堅持“結(jié)構(gòu)模式”的分析模式，認(rèn)為亞文化是對霸權(quán)和支配文化的抵抗，投射出新左派強烈的政治參與意識，并且圍繞亞文化的風(fēng)格、風(fēng)格的收編、風(fēng)格的美學(xué)評價提出了一系列有價值的命題，建構(gòu)了重要的亞文化理論．關(guān)鍵詞：伯明翰學(xué)派亞文化風(fēng)格認(rèn)同抵抗收編道德恐慌噪音RES璐百ANCEANDniCORPOR加ON：ltES隊R伽oFYoI刪SI田壩『I瓢瓜E唧RYOFBⅡtMⅨGHAMSCHOOLAbsh■ctTMsdi鵑cna6∞如d腳啪協(xié)m“∞adecDinvesti霉螄∞onthcy叩thsubcultll∞thcoryof
9、Birmin曲amSdI∞Linwhidhtbevaluc鋤dfIIndionoftcxtasresouroesofthcsuballtWcandthcvalueandsi田1i丘aInccofaIltIlmlstIldiesarcdem∞s缸ated．Thedi鷂crtati∞ta】【esthe邳恤∞chof舳bc幽岫-es吼e趾d％forc髂v砸。鵂mcthodssu
