法學(xué)民法畢業(yè)論文 清代西藏婚姻制度

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：法學(xué)民法論文題目：清代西藏婚姻制度指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[內(nèi)容提要]：藏族是一個(gè)古老的民族，多民族的聚居生活使藏族歷史上的法律文化成為中華法律文化的一個(gè)重要組成部分。本文主要從清代在農(nóng)奴制度下的藏族婚姻法制方面，來(lái)揭示藏族歷史上的婚姻制度，從了解藏民的婚姻家庭入手，更加清晰的了解到藏族歷史進(jìn)程中的發(fā)展與改變。[關(guān)鍵詞]：結(jié)婚離婚家庭農(nóng)奴制度藏族是一個(gè)古老的民族，主要聚居在我國(guó)的青海，西藏，四川，甘肅，云南五個(gè)省區(qū)。擁有古老的藏傳佛教的藏族，同時(shí)也擁有著比較豐富的法律文化底蘊(yùn)，也成為

2、了中華法律文化中一個(gè)重要的組成部分。在清代，西藏是全國(guó)唯一沒(méi)有明確的終審權(quán)的地方。①不僅僅如此，清代藏族的婚姻制度也是有著藏區(qū)自己的特色，它是建立在農(nóng)奴制度基礎(chǔ)上的階級(jí)內(nèi)婚制的婚姻。西藏實(shí)行農(nóng)奴制是政權(quán)合一的體制，有強(qiáng)大的宗教勢(shì)力。生活在社會(huì)底層的農(nóng)奴沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，甚至也喪失了人身權(quán)利，有些農(nóng)奴主甚至不準(zhǔn)農(nóng)奴結(jié)婚，剝奪了他們建立家庭的權(quán)利。所以有記載“游牧之民，多為茍合式之自由戀愛(ài)。男女相悅，即隨意結(jié)合，結(jié)合之后，始稟明父母，實(shí)行同居”。②總而言之，清代在農(nóng)奴制度下藏族的婚姻具有很大的復(fù)雜性和多樣性。一兩種婚姻制度在整個(gè)清代統(tǒng)治時(shí)期中，西藏的婚姻形式主要有三個(gè)大的方

3、面，即一夫一妻制，一夫多妻制和一妻多夫制。其中一夫多妻制又分為三種，即一般的一夫多妻制，姐妹共夫和母女共夫。一妻多夫制又分為兄弟共妻，父子共妻和朋友共妻三種。（一）一夫一妻制清代的時(shí)候，隨著人們生產(chǎn)生活水平的逐漸改變，一夫一妻制已經(jīng)成為藏族人民最為普遍的婚姻方式。雖然農(nóng)奴和封建制的社會(huì)中，男子是掌握家庭的一切權(quán)利，女子的地位十分的卑微，處于從屬的地位，但是這種婚姻制度依舊是藏族婚姻的主要形式。并且在其中有贅婿的現(xiàn)象出現(xiàn)。（二）一夫多妻制1一般的一夫多妻制這是清代在西藏地區(qū)最普遍的婚姻形式之一，藏區(qū)在婚姻家庭的法律里規(guī)定，藏族婦女的法律和社會(huì)地位都低于男人，長(zhǎng)期處

4、于被男人支配，受社會(huì)歧視的地位。為鞏固夫權(quán)制度和封建制度，特允許男子可以有多個(gè)妻子，即一般的一夫多妻制的盛行，不受法律的限制和約束，這個(gè)在我國(guó)歷史上的其他民族中也是較為普遍的一種現(xiàn)象。2姐妹共夫制在藏區(qū)的家庭中，形成此種婚姻形式的原因，大多是由于男子家里缺少勞力，所以將妻子妹妹接至家中進(jìn)行勞動(dòng)，充當(dāng)一人的勞力而減輕家庭其他成員的負(fù)重。這種婚姻制度對(duì)于特別窮困但又缺少勞力的家庭而言，還是十分有利的。但是也有其他的情形，即男子無(wú)此需求亦可以迎娶姐妹二人為妻，也是較為符合當(dāng)?shù)亓?xí)俗的。對(duì)于兩個(gè)迎娶進(jìn)門(mén)的妻子，各居一室，丈夫輪流與其居住。對(duì)于姐妹二人在家庭里的地位而言，按

5、當(dāng)?shù)夭煌牧?xí)俗來(lái)分，有先來(lái)后到順序之分的，多是先娶進(jìn)來(lái)的操持家務(wù)，后進(jìn)來(lái)的管理農(nóng)田事務(wù)；但是也有的是根據(jù)其二人丈夫的態(tài)度來(lái)分配姐妹二人的工作，一般在此種情況下，男子大喜歡年輕漂亮的妹妹。由此來(lái)決定姐妹二人在家庭中的地位。姐妹共夫家庭所生的孩子，依照母系親屬關(guān)系稱(chēng)呼，對(duì)非生母稱(chēng)姨母。在清代藏區(qū)特殊的婚姻制度和生活環(huán)境之下，這種被我們現(xiàn)在人看來(lái)屬于違背倫理道義和違反法律的婚姻形式卻是符合他們當(dāng)時(shí)的法律的?？梢?jiàn)不同的時(shí)代都是有自己比較特殊的一種制度存在，并且在存在的同時(shí)也有著它的特定的合理性。3母女共夫制這種婚姻形式是在藏區(qū)中比較少見(jiàn)的，大多是由于男子喪妻之后續(xù)妻而產(chǎn)

6、生。在男子續(xù)娶妻子的時(shí)候，妻子帶有女兒的，只要該母女全部同意，便產(chǎn)生了母女共夫的情形。續(xù)娶在形式上娶的是母親，待女兒長(zhǎng)大成人，到了結(jié)婚的年齡，其母親便將妻子之位讓與女兒，女兒成為男子的又一個(gè)妻子。形式上母親讓位與女兒，實(shí)際依舊是母女共夫的形式。在這種母女共夫的家庭之中，母親料理家務(wù)，女兒大多年輕，管理農(nóng)田事務(wù)。關(guān)于稱(chēng)謂方面，母女二人依舊以母女相稱(chēng)，女兒所生的孩子按照母系親屬關(guān)系稱(chēng)其母親為外婆，可母親所生孩子稱(chēng)其女兒不為姐姐，而為特殊稱(chēng)呼即為阿媽。③這種特殊的婚姻形式比較少見(jiàn)，但是在清代藏區(qū)的家庭中也是有出現(xiàn)的，這種婚姻形式的更多的是發(fā)生在家庭比較窮困的家庭中，特

7、別是喪夫又?jǐn)y帶幼女而又沒(méi)有生活能力的家庭中。一種特殊的婚姻形式的存在總歸會(huì)有消滅的一天，新的婚姻形式還是會(huì)取而代之的。（二）一妻多夫制1兄弟共妻制這種婚姻制度在藏區(qū)里是最多的一種。對(duì)于這種婚姻形式，不同的人有不同的觀(guān)點(diǎn)，有的認(rèn)為可以避免這么多的糾紛，何樂(lè)而不為？但也有人認(rèn)為這種兄弟共妻不好，所以有藏族諺語(yǔ)說(shuō)”一個(gè)鍋里有兩個(gè)勺，幸福怎么會(huì)有？“由于藏區(qū)的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的影響，認(rèn)為同一父母所生之子，生長(zhǎng)在一起是最大的幸福。為了避免家庭中妯娌之間的爭(zhēng)吵，避免繼承家業(yè)之間的糾紛，從而出現(xiàn)了這種兄弟共妻的婚姻形式。這種婚姻形式在貴族和農(nóng)奴家庭里都有顯現(xiàn)出來(lái)，農(nóng)奴家庭本著傳統(tǒng)的觀(guān)

8、點(diǎn)，兄弟共妻是福分，兄弟