民間說(shuō)書(shū)與通俗小說(shuō)文體兼容之關(guān)系初探

《民間說(shuō)書(shū)與通俗小說(shuō)文體兼容之關(guān)系初探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、民間說(shuō)書(shū)與通俗小說(shuō)文體兼容之關(guān)系初探摘要：民間說(shuō)書(shū)對(duì)于古代通俗小說(shuō)文體兼容現(xiàn)象具有重要影響：“說(shuō)書(shū)”善于吸納、整合其他藝術(shù)的長(zhǎng)處，這使脫胎于“說(shuō)書(shū)”的通俗小說(shuō)自然呈現(xiàn)“文兼眾體”的特點(diǎn)；“說(shuō)書(shū)”雖然各有門(mén)庭，但是由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，某一門(mén)庭的“說(shuō)書(shū)”往往會(huì)博采其他門(mén)庭的“說(shuō)書(shū)”之長(zhǎng)，加以融合貫通，這就使脫胎于“說(shuō)書(shū)”的小說(shuō)出現(xiàn)文體交叉、兼容現(xiàn)象；脫胎于“說(shuō)書(shū)”的通俗小說(shuō)，往往又會(huì)反過(guò)來(lái)影響“說(shuō)書(shū)”，而“說(shuō)書(shū)”取得成功后，又會(huì)再次被加工成小說(shuō)，如此循環(huán)往復(fù)，交叉互動(dòng)，也會(huì)導(dǎo)致通俗小說(shuō)文體之間的兼容現(xiàn)象?！　￡P(guān)鍵詞：說(shuō)書(shū)通俗小說(shuō)文體兼容　　　　古代通俗小說(shuō)文體兼容現(xiàn)象甚為普遍，它既包括通俗小說(shuō)

2、對(duì)詩(shī)詞文賦、戲曲曲藝等文體的吸納、整合，同時(shí)又包括不同題材類(lèi)型的通俗小說(shuō)文體的交叉、融混。這種文體兼容現(xiàn)象，因?yàn)橹苯雨P(guān)系到通俗小說(shuō)文體的生成、發(fā)展和演化，所以治小說(shuō)史者便不能不對(duì)之進(jìn)行必要的關(guān)注與考察。對(duì)此，筆者曾從小說(shuō)文體自身的演變以及時(shí)代文化思潮、創(chuàng)作風(fēng)氣、審美趣味等因素的綜合作用入手，嘗試尋求合理的解釋①。后來(lái)，筆者開(kāi)始研究民間說(shuō)書(shū)與通俗小說(shuō)的雙向互動(dòng)現(xiàn)象，越來(lái)越覺(jué)得通俗小說(shuō)的文體兼容與民間說(shuō)書(shū)大有關(guān)系，因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)不僅源自民間說(shuō)書(shū)，而且有相當(dāng)一部分通俗小說(shuō)作品本身就是在民間說(shuō)書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、加工而形成的。說(shuō)書(shū)之于通俗小說(shuō)“文兼眾體”特點(diǎn)之形成，以及不同類(lèi)型小說(shuō)文體的交叉、

3、融混等，均曾起過(guò)不可忽視的重要作用?！　　　∫?、“說(shuō)書(shū)”善于吸納、整合其他藝術(shù)的長(zhǎng)處，以增強(qiáng)其藝術(shù)魅力，這使脫胎于“說(shuō)書(shū)”的通俗小說(shuō)自然呈現(xiàn)出“文兼眾體”的藝術(shù)特點(diǎn)　　　　從發(fā)生學(xué)的角度看，我國(guó)古代的通俗小說(shuō)主要起源于宋元說(shuō)話?！罢f(shuō)話”是彼時(shí)瓦舍眾伎之一種，它之所以能在瓦舍眾伎中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這與它善于吸納其他表演伎藝的長(zhǎng)處是密不可分的。這一點(diǎn)，可以通過(guò)現(xiàn)存的一些宋元話本，略作探討。　　1“說(shuō)話”每每散韻相間，有時(shí)還融合了彈唱因素?！　　罢f(shuō)話”當(dāng)然需要口才，但是藝人為了使所說(shuō)之“話”引人入勝，并能產(chǎn)生聲調(diào)鏗鏘，節(jié)奏多變的藝術(shù)效果，還經(jīng)常穿插、念誦大量的詩(shī)詞歌賦或駢詞驪語(yǔ)，所謂“曰得詞，

4、念得詩(shī)”，“論才詞有歐、蘇、黃、陳佳句；說(shuō)古詩(shī)是李、杜、韓、柳篇章”②。這樣，就使那些根據(jù)“說(shuō)話”成果整理而成的話本小說(shuō)，兼具了詩(shī)詞文體的長(zhǎng)處，既可以提升“說(shuō)話”的文化品位，同時(shí)又具有多方面的藝術(shù)功能：或概括正話的主要旨意，評(píng)論人物、事件；或描摹環(huán)境、景物，渲染場(chǎng)景氛圍；或調(diào)節(jié)敘述速度，使情節(jié)張弛有致，等等?！　∮袝r(shí)，說(shuō)話人為了更為有效地增強(qiáng)聽(tīng)眾的興趣，還在敘事時(shí)伴以彈唱。“小說(shuō)”在初期就是有說(shuō)有唱的。耐得翁《都城紀(jì)勝》即說(shuō)“小說(shuō)謂之銀字兒”③。銀字在唐代是一種樂(lè)器，這種樂(lè)器以“銀字制笙，以銀作字，飾其音節(jié)”。徐養(yǎng)原《管色考》說(shuō)：“一云鏤字于管，鈿之以銀，謂之銀字管?！彼未鷦t有銀字笙

5、和銀字醏篥。小說(shuō)之所以叫“銀字兒”，這是因?yàn)樗嚾艘幻嬷v說(shuō)，一面還以銀字笙和銀字醏篥伴奏、演唱話本中的歌詞。象《刎頸鴛鴦會(huì)》這樣的話本就是說(shuō)中帶唱的；該話本中“奉勞歌伴，再和前聲”的例證，說(shuō)明其在講唱時(shí)是有音樂(lè)伴唱的。《快嘴李翠蓮》則串連了李翠蓮的一系列唱詞，絕大部分押仄聲韻，節(jié)奏輕快靈動(dòng)，猶如現(xiàn)代的快板書(shū)。不難想象，這種有說(shuō)有唱的表演，在當(dāng)時(shí)肯定是別有一番藝術(shù)情調(diào)的。至于“講史”(當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)“演史”)，有時(shí)也是說(shuō)唱兼施的。元人王惲《秋澗先生大全文集》卷七十六中所收的《鷓鴣引·贈(zèng)馭說(shuō)高秀英詞》④即說(shuō)：“短短羅衫淡淡妝，拂開(kāi)紅袖便當(dāng)場(chǎng)。掩翻歌扇珠成串，吹落談扉玉有香。由漢魏，到隋唐，誰(shuí)教若

6、輩管興亡。百年總是逢場(chǎng)戲，拍板門(mén)矯未易當(dāng)?！薄霸~話”自然亦不例外。《元史》卷一百五《刑法志》卷五十三“刑法”(四)、《通制條格》卷二十七《雜令》等，皆有“演唱詞話”、“搬唱詞話”的說(shuō)法；關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第三折［滾繡球］也說(shuō)：“那唱詞話的有兩句留文：……?！狈泊?，皆說(shuō)明詞話是伴之以彈唱的。當(dāng)然，詞話仍以散說(shuō)為主，它的格范是仍屬于“說(shuō)話”門(mén)庭之內(nèi)的。但是，彈唱成分的介入，在一定程度上豐富了“小說(shuō)”、“詞話”的文體表現(xiàn)功能。　　2“說(shuō)話”兼具了戲曲表演的一些長(zhǎng)處。　　在瓦舍眾伎中，戲曲表演無(wú)疑具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗嫒《喾N伎藝之長(zhǎng)，融歌舞、表演、說(shuō)唱為一體，能產(chǎn)生多方面的藝術(shù)效果。受其

7、沖擊，“說(shuō)話”藝術(shù)也頗為自覺(jué)地汲取了戲曲表演的一些長(zhǎng)處。元胡祉?《紫山大全集》卷八《黃氏詩(shī)卷序》，就曾談到女藝人說(shuō)唱應(yīng)當(dāng)具備的九個(gè)條件：“一、資質(zhì)濃粹，光彩動(dòng)人。二、舉止閑雅，無(wú)塵俗態(tài)。三、心思聰慧，洞達(dá)事物之情狀。四、語(yǔ)言辯利，字真句明。五、歌喉清和圓轉(zhuǎn)，累累然如貫珠。六、分付顧盼，使人解悟。七、一唱一語(yǔ)，輕重疾徐中節(jié)合度，雖記誦嫻熟，非如老僧之誦經(jīng)。八、發(fā)明古人喜怒哀樂(lè)，憂悲愉快，言行功業(yè)，使觀聽(tīng)者如在目前，諦聽(tīng)忘倦，唯恐不得聞。九、溫故知新，關(guān)鍵詞藻