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《政治馬克思主義畢業(yè)論文 異化勞動(dòng)理論在馬克思主義發(fā)展中的作用探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：政治馬克思主義論文題目：異化勞動(dòng)理論在馬克思主義發(fā)展中的作用探討指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱為《手稿》是馬克思的一本重要的著作，《手稿》包含著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最新成果，也包含著新的世界觀的雛形，是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。其中，異化勞動(dòng)理論作為《手稿》中的核心理論，是馬克思在形成其科學(xué)世界觀過(guò)程中富有成效的探索，它在馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。就異化勞動(dòng)理論的作用、地位及意義這幾方面展開討論。關(guān)鍵
2、詞：異化勞動(dòng)；地位；意義 ?。碑惢瘎趧?dòng)理論的淵源及建立 ?。?１異化思想的淵源 異化一詞最先由英國(guó)的霍布斯和法國(guó)的盧梭提出，盧梭認(rèn)為由于私有財(cái)產(chǎn)和專業(yè)分工的出現(xiàn)，人失去了自然自我，使自我陷于相互沖突，相互疏遠(yuǎn)的利己主義當(dāng)中。盧梭是第一個(gè)提出人類創(chuàng)造的文明但是卻使自己陷入不幸的思想家。 異化一詞作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指主體活動(dòng)的后果成了主體異己力量，并反過(guò)來(lái)危害或支配主體自身異化。作為一個(gè)哲學(xué)概念，始自德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾賦予異化概念豐富深刻的內(nèi)容，黑格爾從客觀唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，把精神、自我意識(shí)、思維看作是世
3、界的本原和創(chuàng)造者。黑格爾認(rèn)為：“絕對(duì)精神在自己的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，不斷外化、異化為對(duì)象世界（主體、客體），這種異化是絕對(duì)精神的否定；但精神把本身的創(chuàng)造、表現(xiàn)當(dāng)做外在的、生疏的、與己不適應(yīng)的東西，最后通過(guò)否定之否定，揚(yáng)棄一切異化回到自身。 馬克思在批判地汲取前人關(guān)于異化理論特別是黑格爾、費(fèi)爾巴哈和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成果的基礎(chǔ)上，于1844年提出并系統(tǒng)地論述了異化勞動(dòng)理論。馬克思認(rèn)為異化勞動(dòng)理論的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削。他認(rèn)為，異化勞動(dòng)同私有制有內(nèi)在的聯(lián)系。從起源上看，私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的必然后果，從既成形態(tài)上看，二者是
4、相互作用的關(guān)系。 1.2異化勞動(dòng)理論的建立 ?。?）勞動(dòng)者同其本身生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量，其產(chǎn)品應(yīng)是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是也為工人生產(chǎn)了赤貧；勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但是也為工人生產(chǎn)了貧民窟；勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變得畸形；勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部份工人回到了野蠻勞動(dòng)，使另一部分工人變成了機(jī)器；勞動(dòng)產(chǎn)生了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。 ?。?）勞動(dòng)者與其勞動(dòng)活動(dòng)的異化。馬克思認(rèn)為，異化不但表現(xiàn)在勞動(dòng)結(jié)果上，也表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中。由于勞動(dòng)產(chǎn)品的異
5、化，生產(chǎn)本身就是一種異化活動(dòng)。勞動(dòng)不是人的需要，而是一種手段；不是自愿的，而是被迫的；勞動(dòng)不屬于勞動(dòng)者自己，而是屬于別人。異化的結(jié)果就是工人喪失自己的人性。 ?。?）勞動(dòng)者同他的類本質(zhì)的異化。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐根本上不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，在資本主義條件下，由于勞動(dòng)的異化，人的自我活動(dòng)、自由活動(dòng)的本質(zhì)就被貶低為手段。 ?。?）勞動(dòng)中人的關(guān)系的異化。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)產(chǎn)品和過(guò)程的異化，必然給另一個(gè)人帶來(lái)享受和歡樂，這個(gè)跟勞動(dòng)格格不入的、統(tǒng)治工人的異己力量，這就是資本家階級(jí)。 2異化勞動(dòng)理論在馬克思主義發(fā)展中的地位
6、 異化勞動(dòng)理論在馬克思主義思想中的作用和地位如何，這是理論界爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。有的觀點(diǎn)認(rèn)為異化勞動(dòng)理論在馬克思主義的發(fā)展中起了關(guān)鍵的作用，是成熟的，科學(xué)的馬克思主義理論，是馬克思主義的基礎(chǔ)及線索和構(gòu)架，貫穿了馬克思思想的始終，在馬克思主義思想中起著非常重要的作用。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為異化勞動(dòng)理論并沒有擺脫費(fèi)爾巴哈式的哲學(xué)，仍是不成熟的，在晚年馬克思已拋棄了異化勞動(dòng)理論。 從馬克思創(chuàng)立異化勞動(dòng)理論的目的來(lái)看，可以說(shuō)異化勞動(dòng)理論是馬克思思想最初的一種經(jīng)濟(jì)理論。異化勞動(dòng)理論是馬克思從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上對(duì)資本主義生產(chǎn)方式做了第一次
7、嘗試。 異化勞動(dòng)理論首先從方法論上批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為本質(zhì)和最初的形式，作為同人的本性相適應(yīng)的形式確定下來(lái)的形而上學(xué)的唯心主義的觀點(diǎn)，從資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，研究了資本主義私有制的起源，證明資本主義私有制歷史的暫時(shí)性，從而揭示出消滅資本主義的必然性。異化勞動(dòng)理論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律這方面做了最初的嘗試。 另一方面，涉及到異化勞動(dòng)理論的人本主義因素或性質(zhì)的理解及其評(píng)價(jià)問(wèn)題是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。有的觀點(diǎn)認(rèn)為其是馬克思主義的精華、核心所在；而有的觀點(diǎn)則認(rèn)為這是費(fèi)爾巴哈的殘跡，是不成熟的一個(gè)標(biāo)志。筆者
8、認(rèn)為，人本主義并不完全是錯(cuò)誤的東西，從另外一方面來(lái)說(shuō)，它是人類文化的一大遺產(chǎn)，在一定意義上揭示了人的本質(zhì)的一個(gè)方面——人類學(xué)的一個(gè)方面，因而具有其存在的合理性。 但是，人本主義只具有價(jià)值評(píng)判職能，而不具有科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析的職能，即它不能用來(lái)揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。另外，人本主義必須與歷史主義結(jié)合起來(lái)，否則就會(huì)導(dǎo)致
