馬克思主義的異化理論

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1、文學(xué)院中國語言文學(xué)類李士榮2013213786馬克思主義基本原理概論--馬克思主義和現(xiàn)代主義文學(xué)的異化理論異化理論的發(fā)源；黑格爾用異化表示本質(zhì)的存在、主體向客體的轉(zhuǎn)化關(guān)系。例如“絕對精神”向物質(zhì)世界的演化。費爾巴哈用異化表示人的本質(zhì)的二重化和顛倒，認為宗教是人的本質(zhì)和自我異化，是人的本質(zhì)的虛幻反映。2馬克思在實踐在實踐與理論統(tǒng)一的基礎(chǔ)上對異化做了新的理解和解釋，提出了勞動異化的概念，即工人生產(chǎn)的產(chǎn)品以異化存在物同勞動相對立，工人勞動不再屬于自己，勞動成為維持個人生存的手段，最后導(dǎo)致人與人之間的異化。馬克思指

2、出，私有財產(chǎn)是一切異化，首先是勞動異化的基礎(chǔ)和原因，又是勞動異化的結(jié)果。主體和客體以及二者之間的關(guān)系的異化，乃是私有制的產(chǎn)物；“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當它為我們擁有的時候……在它被我們使用的時候，才是我們的?！?現(xiàn)代主義文學(xué)中的異化現(xiàn)代性的提出；本身就是矛盾的概念資產(chǎn)階級在不到一百年里，已經(jīng)開發(fā)出比過去世世代代總共造成的還要大的生產(chǎn)力。它創(chuàng)造了與埃及金字塔、古羅馬水道、哥特式教堂根本不同的藝術(shù)奇跡，它舉行了與民族大遷移和十字軍東征完全異趣的遠征。它按照自己的形象，為自己創(chuàng)造出一個

3、世界。它使鄉(xiāng)村依賴城市，使野蠻半開化的國家依賴于文明國家，使農(nóng)民的民族依賴于資產(chǎn)階級的民族，使東方依賴與西方。------《共產(chǎn)黨宣言》4現(xiàn)代主義的發(fā)端波德萊爾現(xiàn)代性的發(fā)端與資本主義的發(fā)展離不開的?，F(xiàn)代性提倡的理性（認知理性、道德理性、藝術(shù)理性），科學(xué)精神，民主政治，藝術(shù)自由5馬克思的異化理論對文藝現(xiàn)代性的助力盧卡奇；到了資本主義成熟時期，異化傾向嚴重，迫使作家喪失了總體認知能力。在認知和反映層面?，F(xiàn)代派作家只能搖擺于抽象客觀和虛假主觀之間。6在如今這個物質(zhì)極度發(fā)展的時代，我們每天受制于各種科技技術(shù)。比如說

4、每天我們受制于手機，時刻也難以離開。我們離不開網(wǎng)絡(luò)，科技帶來的便捷毋庸置疑，但是作為人類的我們卻在逐步喪失人性中的初始形象。也就是我們說的物化，就像《禿頭歌女》中每天睡在一張床上，卻彼此都不熟悉的夫妻一樣；或者加繆《局外人》里的默爾索對事事不關(guān)心的冷漠態(tài)度一樣；現(xiàn)代人的靈魂變得空殼化，在極度的欲望中逐步迷失自我，當然也使得現(xiàn)代人的嫉妒、冷漠、骯臟、變態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。甚至到了后現(xiàn)代時期，我們消解了理性，擊敗了信仰，上帝死了，丑也是美的，即便是獸性和邪惡也會迷惑人的審美光輝中發(fā)出誘人的光芒。所以人的異化不可避

5、免，馬克思是時代的偉大預(yù)言家，馬克思的異化理論我們應(yīng)該去吸取教訓(xùn)，盡量去減少物化，堅持自我，具有獨立的意識。78異化的具體分類；一、人與人關(guān)系的異化在現(xiàn)代社會中人與人之間的關(guān)系變得越來越收到物質(zhì)利益的驅(qū)使，人們失去正常的、合法的、相互關(guān)懷和幫助的關(guān)系。資本主義社會人與人之間越來越受到商品交換的影響，從而使極端冷漠、殘酷、自我為中心成為人際交往的法則?，F(xiàn)代主義文學(xué)也竭力解釋這種關(guān)系，企圖使人自己從中可以有所覺悟。9卡夫卡《變形記》現(xiàn)代藝術(shù)使人面對自己的靈魂，去追問，我是誰？在荒誕的生活中，在踽踽獨行的眾生相中

6、，在一個人人都已經(jīng)異化的世界中，唯有發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)這變形世界的人才是正常的人。藝術(shù)成為人性覺醒的向度。它永遠使你焦渴的發(fā)問；我是誰？并讓你在清醒地感到孤單意識時不沉淪、不退縮，而是在新的意義上面對孤單，獲得超越，得到拯救。10二、人與社會關(guān)系的異化人是社會的動物，個人只有依賴社會才能生存和發(fā)展，社會為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，這本是人與社會關(guān)系的基本準則。但是在資本主義社會中，個人與社會的關(guān)系卻是矛盾乃至敵對的。資本主義社會成了限制人的發(fā)展的桎梏，對物質(zhì)利益的極度追求形成了現(xiàn)代資本主義社會價值觀念和社會規(guī)范，建立

7、在這個基礎(chǔ)之上的道德、信仰、教育、都成為統(tǒng)治者壓抑人性的工具。就像加繆的《局外人》，現(xiàn)代主義文學(xué)也表現(xiàn)了個人全面反對社會的傾向。所以說馬克思的理論在現(xiàn)代主義作家那里很有借鑒作用。11費爾南多*佩索阿《惶然錄》……但他以卑微之軀處蝸居之室，竟一個人擔(dān)當了全人類的精神責(zé)任……但他不無苦行意味的思想風(fēng)格與時下的商業(yè)消費主義潮流里諸多的顯赫的而熱鬧的“先鋒”和“前衛(wèi)”，還是拉開了距離，形成了耐人尋味的參照。------韓少功12三、人與自我關(guān)系的異化人與自我關(guān)系的異化揭示了現(xiàn)代資本主義的畸形發(fā)展造成的人性的分裂和變

8、異，由此形成了人與自我關(guān)系的異化。于是追問自我，我是誰，表現(xiàn)人性的失落、無法確認自己的身份、顯示人格分裂等等，便成為了現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)常提到的題材和主題。也想馬基課上所說的，人已經(jīng)成為一部大機器自動裝置中的一個小齒輪，他們的生活異?？仗摱兊煤翢o疑義。馬爾庫塞所謂的單向度的人?，F(xiàn)代人把自己變成了物，使得人們在他們的商品中識別自身，他們在自己的汽車、高保真的音響設(shè)備、錯層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂。人人都變成了