關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略

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1、關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略關(guān)帝文化旅游發(fā)展與保護(hù)策略　　關(guān)帝文化是中國(guó)信仰文化中富有特色的文化項(xiàng)目，通過(guò)歷史傳播已形成世界性文化現(xiàn)象。隨著關(guān)帝文化旅游的發(fā)展，開發(fā)和保護(hù)東山關(guān)帝文化成為熱點(diǎn)。綜合國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料可知，東山關(guān)帝文化旅游的研究處于初級(jí)階段，成果少，多數(shù)研究限于關(guān)帝、東山關(guān)帝廟宇、

2、東山關(guān)帝信仰。東山關(guān)帝廟是中國(guó)大陸四大關(guān)帝廟之一，與臺(tái)灣和海外關(guān)帝文化有重大歷史淵源，是日本、新加坡、馬來(lái)西亞等海外關(guān)帝廟的祖廟。近幾年?yáng)|山關(guān)帝文化旅游雖有所發(fā)展，但在保護(hù)和開發(fā)的過(guò)程也存在市場(chǎng)小、知名度不夠等問(wèn)題。本文著重分析東山關(guān)帝文化的特殊旅游價(jià)值和開發(fā)保護(hù)上存在的問(wèn)題，并從吸引海內(nèi)外游客的角度提出對(duì)策，以達(dá)到高水平開發(fā)和保護(hù)的目的，在構(gòu)建海峽西岸旅游區(qū)的背景下，對(duì)弘揚(yáng)關(guān)帝文化，增進(jìn)兩岸同胞民族認(rèn)同感具有重要意義?！　∫?、對(duì)東山關(guān)帝文化的再認(rèn)識(shí)　　關(guān)帝文化是指關(guān)公的思想、道德、精神及其物質(zhì)載體和社會(huì)影響的總和，是一個(gè)多層次、多文化的復(fù)合體[1]。山西運(yùn)城關(guān)帝廟、河南洛

3、陽(yáng)關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)帝廟、福建東山關(guān)帝廟并稱為中國(guó)四大關(guān)帝廟，關(guān)公生在運(yùn)城，身葬當(dāng)陽(yáng)、首埋洛陽(yáng)，而東山關(guān)帝廟又將其精神傳至臺(tái)灣及海外，正由于其獨(dú)特的歷史淵源和傳播作用，成為海內(nèi)外現(xiàn)代關(guān)帝文化旅游的重要源頭?！　￡P(guān)帝文化的一般旅游價(jià)值　　關(guān)帝文化旅游價(jià)值是基于關(guān)帝信仰及其文化現(xiàn)象而形成的對(duì)旅游者有吸引力的因素與事物，仁、義、禮、智、信是關(guān)帝文化旅游價(jià)值的集中體現(xiàn)，其中武圣文化和財(cái)神文化是主要旅游文化。東山關(guān)帝廟也集這些文化之大成?！　?．武圣文化旅游價(jià)值關(guān)公是中國(guó)崇武文化中唯一能與文圣孔子并列的武圣。關(guān)公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，輔佐劉備完成鼎立三國(guó)大業(yè)，譜寫出一曲令人

4、感慨萬(wàn)端的人生壯歌。關(guān)公武圣文化博大精深。關(guān)公對(duì)國(guó)以忠，待人以義，處世以仁，作戰(zhàn)以勇，留有桃園三結(jié)義的千古佳話，成為中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。關(guān)公是封號(hào)最高的從人到神的楷模。關(guān)公死后，荊州百姓為其立廟，宋真宗下令修建解州關(guān)帝廟，自此關(guān)帝顯圣，屢屢封號(hào)，有“壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王”、“伏魔大帝”等等。在清軍入關(guān)前，岳飛一直都是武圣，清軍入關(guān)后，因?yàn)樵里w乃抗金名將，如果還將岳飛列為武圣，極為不妥。恰好羅貫中的《三國(guó)演義》將關(guān)羽演繹得神乎其神，于是皇太極的第一大謀士漢人范文程便獻(xiàn)計(jì)將關(guān)羽請(qǐng)為武圣。東山關(guān)帝廟是歷史上抗倭、抗荷、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣

5、等軍事偉跡的見證，東山還是我國(guó)重要的軍事演練基地，中華武圣文化得到充分體現(xiàn)，具有很高的旅游價(jià)值?！　?．財(cái)神文化旅游價(jià)值金錢美女不移志，兩袖清風(fēng)鎮(zhèn)乾坤。據(jù)《三國(guó)演義》載，關(guān)公在曹營(yíng)受到曹操敬重，不斷贈(zèng)送金銀帛錦，關(guān)公便一一記錄在冊(cè)，曹操還贈(zèng)12美女，皆不移其志。關(guān)公辭曹臨行前，將曹操送來(lái)的財(cái)物悉數(shù)留下，還附上一本收存帳冊(cè)，“封金掛印”清清白白保嫂尋兄而去。這種簿記法對(duì)后世各行業(yè)產(chǎn)生很大影響，關(guān)公這種精神為后人所頌揚(yáng)。關(guān)帝是忠誠(chéng)信義的守護(hù)神。以信義為本，事業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，商賈們將關(guān)公作為發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神和誠(chéng)信交易的公正人，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。閩南和臺(tái)灣的商人、漁民都很信奉關(guān)

6、帝，外出經(jīng)商前都會(huì)前往關(guān)帝廟參拜求福，財(cái)神文化的世俗價(jià)值在此得到了充分體現(xiàn)?！　|山關(guān)帝文化的特殊旅游價(jià)值　　1．改朝換代歷史文化旅游價(jià)值東山關(guān)帝廟是朝代更替，歷史變遷的見證。宋代是一個(gè)尚文積弱的時(shí)代，邊患不斷，統(tǒng)治階級(jí)不思富國(guó)強(qiáng)兵，卻乞求神靈保佑，這時(shí)期關(guān)羽由于道教的推崇和朝廷的累累加封，名聲大震。宋朝被元朝取代，民族矛盾嚴(yán)重，漢族和其他民族受蒙古族的壓迫，激起反抗，而關(guān)羽復(fù)興漢室的精神使其崇拜得以延續(xù)。朝代的滅亡和興起是歷史發(fā)展規(guī)律，東山關(guān)帝廟中的宋末君臣主仆倒置所體現(xiàn)的亡國(guó)改朝的歷史，常讓游客懷舊嗟嘆?！　?．忠誠(chéng)名節(jié)人格文化旅游價(jià)值東山關(guān)帝廟表現(xiàn)了陸秀夫忠義守節(jié)，形

7、成了兩周倉(cāng)的獨(dú)特景觀。南宋抗元名臣陸秀夫，在親歷崖山?jīng)Q戰(zhàn)后，見大勢(shì)已去，背著八歲的小皇帝蹈海殉國(guó)。明朝時(shí)期，關(guān)帝神像正在“開光”，陸秀夫附身神像享受民間香火，宋幼主附身周倉(cāng)。按廟里神位，關(guān)帝為主，周倉(cāng)為侍將；但帝昺總是君，自己畢竟是臣，于是托夢(mèng)廟祝，東山老百姓想出了一個(gè)兩全其美的辦法。給宋帝附神的周倉(cāng)安排個(gè)座位，另立個(gè)神翕在旁，免除他持刀的職務(wù)，等到關(guān)帝出巡，另備白馬一匹，供他代步。但人們總覺得關(guān)帝座前，僅關(guān)平侍立，不協(xié)調(diào)，又塑了周倉(cāng)的原形持刀侍立，這就是兩周倉(cāng)的來(lái)歷。宋末忠臣的人格魅力賦予東山關(guān)帝廟特殊的旅游吸引