將軍崖巖畫(huà)傳承研究

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1、將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究將軍崖巖畫(huà)傳承研究　　論文提要：作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的實(shí)物代表，將軍崖巖畫(huà)始終面臨著如何更好地長(zhǎng)期傳承的問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的鎖鑰就是要使將軍崖巖畫(huà)得到社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)知和接受，并使之成為社會(huì)公眾物質(zhì)生活尤其是精神生活中不可或缺的重要組成部分。因此，挖掘、研究將軍崖巖畫(huà)的內(nèi)涵及其所承載的文化精神并傳諸公眾則成為本文探討的命題。故而本文提出了將軍崖巖畫(huà)傳承中所涉及的目標(biāo)、手段及標(biāo)準(zhǔn)。　　關(guān)鍵詞：保護(hù)推廣將軍崖

2、巖畫(huà)目標(biāo)手段標(biāo)準(zhǔn)　　作者簡(jiǎn)介：孫浩譯，本名孫亮，市文管辦黨支部書(shū)記　　通訊地址：新浦區(qū)海昌北路28號(hào)房產(chǎn)交易大廈1103室　　郵政編碼：222002　　聯(lián)系電話(huà)：5681213　　作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的實(shí)物代表，將軍崖巖畫(huà)始終面臨著如何更好地長(zhǎng)期傳承的問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的鎖鑰就是要使將軍崖巖畫(huà)得到社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)知和接受，并使之成為社會(huì)公眾物質(zhì)生活尤其是精神生活中不可或缺的重要組成部分。因此，挖掘、研究將軍崖巖畫(huà)的內(nèi)涵及其所承載的文化精神并傳諸公眾則成為本文探討的命題。本人結(jié)合多年來(lái)從事將軍崖巖畫(huà)保護(hù)、管理、研究、利用等方面的工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就將

3、軍崖巖畫(huà)傳承問(wèn)題作一討論，敬請(qǐng)方家指正?！　∫?、對(duì)將軍崖巖畫(huà)及巖畫(huà)內(nèi)涵所賦予的文化精神的長(zhǎng)期傳承是我們的終極目標(biāo)　　1、將軍崖巖畫(huà)本身之于現(xiàn)代社會(huì)公眾具有重要價(jià)值　　將軍崖巖畫(huà)的歷史價(jià)值　　將軍崖巖畫(huà)的時(shí)代具有原始性。當(dāng)然，無(wú)論有學(xué)者認(rèn)為它的具體年代距今7000年、4000年，還是距今3000年的青銅時(shí)代，它的幾個(gè)“一”賦予了它在中國(guó)巖畫(huà)史，乃至世界巖畫(huà)史上的重要地位。第一個(gè)“一”，它是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的原始巖畫(huà)之一；第二個(gè)“一”，它是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的惟一反映原始農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生活題材的原始巖畫(huà)；第三個(gè)“一”，它是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的古代東方民族用于祭祀的

4、壇類(lèi)遺跡；第四個(gè)“一”，它是中國(guó)東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一處原始巖畫(huà)。它出現(xiàn)在中國(guó)文字的誕生期，那時(shí)的中國(guó)歷史尚無(wú)詳細(xì)的文字記載，所以，它本身帶有極為珍貴的歷史信息?！　④娧聨r畫(huà)的科學(xué)價(jià)值　　由于巖畫(huà)及其周?chē)h(huán)境被完整地保存下來(lái)，加之它的內(nèi)容、題材十分豐富，所以它對(duì)于歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)等眾多自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究具有重要的實(shí)物價(jià)值?！　④娧聨r畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值　　巖畫(huà)是指在巖石上或刻或繪的圖案，屬于美術(shù)作品。因此，將軍崖巖畫(huà)是原始先民審美意識(shí)的具體體現(xiàn)，是他們利用原始工具、原始手段對(duì)自然和社會(huì)的具體描述。將軍崖巖畫(huà)不僅僅在藝術(shù)史上

5、具有研究?jī)r(jià)值，它的價(jià)值還在于當(dāng)我們這些現(xiàn)代人面對(duì)它時(shí)甚至仍然能夠體悟到其中包含著的思想觀念和審美情趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和心靈震顫?！　?、將軍崖巖畫(huà)內(nèi)涵所賦予的文化精神之于現(xiàn)代社會(huì)公眾的日常生活具有現(xiàn)實(shí)意義　　可以滿(mǎn)足人們的審美需求　　將軍崖巖畫(huà)線(xiàn)條簡(jiǎn)練，形式古拙。藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然，寫(xiě)實(shí)中帶有抽象，抽象中體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)。原始先民運(yùn)用簡(jiǎn)單的手法卻反映出豐富而深?yuàn)W的內(nèi)容，不僅使人感知到巖畫(huà)這種藝術(shù)形式的美，還能使人感悟到他們傾注在巖畫(huà)中的精神層面上的美?！　】梢詽M(mǎn)足人們的尋根需求　　“我們從哪里來(lái)？到哪里去？”一直是人類(lèi)千百年來(lái)孜孜以求的未解之謎。尋根是人類(lèi)的

6、本能，而巖畫(huà)是否接近本源？抑或在巖畫(huà)中隱含著解答這一千古之謎的某些重要線(xiàn)索呢？　　可以對(duì)人們產(chǎn)生心靈激勵(lì)　　A、巖畫(huà)內(nèi)涵體現(xiàn)了古人適應(yīng)自然環(huán)境的生存理念，仍然值得今人借鑒　　人類(lèi)自存在以來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在適應(yīng)周?chē)h(huán)境。將軍崖巖畫(huà)所反映的正是這種“適應(yīng)”。據(jù)《周易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！本褪钦f(shuō)明古人對(duì)周?chē)h(huán)境及其規(guī)律觀察的重視，同時(shí)也說(shuō)明了做任何工作之前，都要未雨綢繆，調(diào)查研究是基礎(chǔ)。而巖畫(huà)第二組的類(lèi)星象圖案，也應(yīng)是原始先民為了適應(yīng)自

7、然而對(duì)自然進(jìn)行認(rèn)知的實(shí)物例證。他們將觀察總結(jié)到的自然現(xiàn)象和規(guī)律刻錄在堅(jiān)固的巖石之上，也許正是為了向后人昭示，要順天時(shí)地利而動(dòng)。再如巖畫(huà)第一組中刻劃了人面、植物、鳥(niǎo)面、星辰、神靈等圖案。本人認(rèn)為他們也可能是在表達(dá)：人類(lèi)要“適應(yīng)”自然，安全地生存，就必須結(jié)成社會(huì)組織，利用團(tuán)隊(duì)的力量解決困難。至于與其他生物之間的關(guān)系則應(yīng)該是取舍有度，相互依存的和諧關(guān)系。而現(xiàn)代社會(huì)中“和諧共生”的觀點(diǎn)仍然是我們處理人與自然、社會(huì)之間關(guān)系的上上策?！　、巖畫(huà)內(nèi)涵體現(xiàn)了古人勤勞、忍耐、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的生活作風(fēng)，不僅值得今人弘揚(yáng)，而且可以使今人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感　　將軍崖巖畫(huà)是刻在

8、摩氏硬度6-7的花崗片麻巖上。從我們今天考古發(fā)掘的結(jié)果來(lái)看，巖畫(huà)是古人用石器磨刻而成。這些石器