戲曲腳色研究論文

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1、戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文戲曲腳色研究論文　　提要：戲曲成熟的突出標志是腳色的形成，戲曲的發(fā)展也和戲曲腳色的發(fā)展密不可分,探討腳色的演化，對戲曲史的研究具有重要的理論意義。早期出現的巫儺演出和俳優(yōu)表演，雖然標志了中國戲劇較早的起源與發(fā)生，巫靈、俳優(yōu)卻并非腳色。在唐代部色影響下，宋金時期出現的雜劇色才是腳色的源頭，五雜劇色變伎藝性的歌舞、說唱等演出方式為搬演故事的形態(tài)時，腳色就出現了。

2、而腳色又在搬演故事、塑造人物形象的過程中發(fā)生分化。所以古典戲曲腳色的演化明顯分為兩個階段：從雜劇色到生旦凈末丑等腳色的出現，是由伎藝表演定型為腳色的演進階段；定型化的腳色分蘗出自身的老、小、副等腳色則是腳色的分化階段?！　∥覈鴳騽〉钠鹪瓷踉?，而戲曲的成熟則甚晚。在戲曲成熟之前，包括參軍戲在內的各類戲劇演出中都還沒有腳色的出現，而腳色體制的完備則是戲曲成熟的重要標志之一。戲曲腳色經歷了由唐至宋的漫長的孕育時期，為戲曲的成熟做好了伎藝經驗的積累，演員分類的雛形，演出內容的準備等。伎藝表演之“戲”與敘事內

3、容之“曲”的結合，最終要通過腳色的演出來完成。通過對于戲曲腳色的形成的探討，我們可以獲得探討戲劇起源與戲曲形成關系的具體視角。　　原始戲劇和古劇的演出中是沒有腳色的，作為一種便于安排調度的制度化的人員分類，腳色的形成受到了宮廷部色制度的深刻影響，盡管腳色名稱有其令人難解之處，其所具有的深刻的人文烙印還是無可置疑的。而腳色制度一旦確立，便開始具有了獨立的品格，開始和戲曲形態(tài)的演進相結合，發(fā)生著變化。對腳色演化的梳理和探討有助于我們通過具體的考證研究獲得對戲曲演進的理論認識?！　∫弧　蚯_色的出現不是

4、一朝一夕的事，但卻是中國戲劇發(fā)展的分水嶺?！　M而言之，腳色制標志了中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇的差異?！　】v而言之，從我國的原始戲劇到諸種泛戲劇形態(tài)，最后到戲曲，腳色標志了戲曲的成熟，為諸種戲劇形態(tài)走向成熟的戲曲提供了足資效法的路徑和方式。　　一個不成問題的問題是：戲曲是不是戲??？答案當然是肯定的。反過來問個問題：是不是所有戲劇樣式都可以和戲曲劃等號呢？卻沒有辦法得到肯定答復。由此，我們可一言以概之：戲曲是戲劇的一種類型，就像戲劇可包括話劇、歌劇和舞劇，也可包括歌、舞、說白合而為一的戲曲，而戲曲和諸種戲

5、劇的本質區(qū)別在于是否通過腳色制進行演出。所以說有無腳色制是戲曲和一般意義而言的戲劇的分水嶺。對此問題，可以通過對戲劇發(fā)展史的探討而獲得深入理解?！　￡P于戲劇的發(fā)生與起源，王廷信先生說：　　……就歷史事實而言，在中國早期歷史上，戲劇之形式本體——扮演又曾長期依附于宗教儀式。原始部族宗教對戲劇的孕育說明了這一點。這種現象同原始部族宗教儀式的混沌性有關。隨著人類文明的進化，宗教和戲劇都分別會形成其質的規(guī)定性，朝著各自的方向發(fā)展。①　　宗教在戲劇發(fā)生與起源上所起的作用是人類文明發(fā)展中的共同現象，雖然這樣說有

6、些籠統(tǒng)，但又確實是為現存原始部族的宗教儀式和文物、文獻材料所印證的歷史事實。故王國維指出：“靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣。②”　　通過《宋元戲曲史》第一章“上古至五代之戲劇”的探討，王國維在注意到巫對戲劇起源的作用的同時，還注意到隨著文明進步，國家的出現使宮廷中的俳優(yōu)從另外一個方面對于戲劇的產生發(fā)揮了較大的影響，概言之即：　　巫以樂神，而優(yōu)以樂人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調謔為主，巫以女為之，而優(yōu)以男為之。至若優(yōu)孟之為孫叔敖衣冠，而楚王欲以為相；優(yōu)施一舞，而孔子謂

7、其笑君，則于言語之外，其調戲亦以動作行之，與后世之優(yōu)，頗復相類。后世戲劇，當自巫、優(yōu)二者出。①　　而無論巫靈還是俳優(yōu)，戲劇性的裝扮表演只是他們各自職司的一部分內容。此外，戲曲腳色的裝扮表演還和這些巫靈、俳優(yōu)的表演有著很大不同?！　墓δ苌险f，巫靈扮演的目的是溝通神人，表達對神靈的敬畏和祈福禳災的，裝扮表演自身是為了更好、更有效地達致其訴求的愿望，這樣的扮演注重的不是戲劇效果，而是愿望的實現。巫靈扮演中，今人看到的戲劇化的形式在當事人的意念中卻沒有絲毫的存在，而戲劇化的形式也僅是巫靈演出的手段而已。這

8、樣，巫靈自身甚至算不得演員，他的表演不是給他人作愉悅身心的觀賞，而是通過全身心的投入所形成的情感體驗感染他的族人，共同進入一種虔誠的宗教氛圍中。此外，巫靈裝扮也不同于戲曲腳色的裝扮。戲曲腳色裝扮的效果首先是愉悅美，要使觀眾賞心悅目，巫靈扮演則希望營造一種意想中的逼真的氛圍，以使其所訴求的愿望更好的完成?！　≡嘉嘴`在周代制禮作樂的制度化改造后，依然頑強的存在，甚至到今天，比如在先秦的民間廣泛盛行“鄉(xiāng)人儺”，漢代則有每年的宮廷大儺逐除儀式，而時至今日的民間也不絕如縷地殘