星云大師-金剛經(jīng)白話淺釋

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1、星云大師《金剛經(jīng)》白話文淺譯如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。《金剛般若》這部經(jīng)是我阿難親自聽到佛陀這樣說的：那時(shí)候，佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)的只樹給孤獨(dú)園中，有一千二百五十位大比丘眾隨侍左右。有一天，已到了吃飯的時(shí)候了。佛陀穿上袈裟，拿著飯缽，帶領(lǐng)著弟子們走進(jìn)舍衛(wèi)城去乞食。不分貧富不分貴賤，挨家挨戶地托缽，乞食后，回到給孤獨(dú)園中。吃過飯后，佛陀將衣、缽收拾好，洗凈了雙足，舖好座位便盤腿靜坐。時(shí)長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌

2、恭敬，而白佛言：“希有，世尊，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉，須菩提，如汝所說，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！薄拔ㄈ?，世尊，愿樂欲聞。”這時(shí)，長(zhǎng)老須菩提，在大眾中站起來，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合拿，虔誠(chéng)恭敬地向佛陀問道：「世間希有的佛陀！佛陀善于愛護(hù)顧念諸菩薩，善于教導(dǎo)付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發(fā)起無上正等正覺的菩提心，如何才能安?。咳绾尾拍芙捣?？」佛陀嘉許說：「很好！很好

3、！須菩提！正如你所說，佛陀善于愛護(hù)顧念諸菩薩，善于教導(dǎo)付囑諸菩薩。你們現(xiàn)在細(xì)心靜聽，我為你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發(fā)了無上正等正覺的菩提心，應(yīng)該如下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起?！埂甘堑模鹜?！我們大家都樂意聽聞。」佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?8佛陀告訴須菩提

4、，「諸位菩薩摩訶薩，應(yīng)當(dāng)如此降伏妄心；對(duì)所有一切眾生，不同生命形態(tài)的卵生、濕生、化生；有色身、無色身；有心思想念的、無心思想念的、不是有想不是無想的眾生等，都要使他們進(jìn)入無余涅槃的境界，了斷一切苦報(bào)、煩惱，渡過生死苦海，到達(dá)不生不死之地。如此滅度無量無數(shù)無邊的眾生，其實(shí)并不見有一個(gè)眾生為我所度。這是什么緣故？須菩提！若菩薩妄執(zhí)有我、人、眾生、壽者四相對(duì)待別分，以為有個(gè)我能化度眾生，又見有所謂的眾生為我所度，這樣就不能稱為菩薩了?！皬?fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布

5、施，其福德不可思量。須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”“不也，世尊?！薄绊毱刑幔兴_無住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住?！薄冈僬?，菩薩了知一切諸法其性本空，為因緣聚滅會(huì)合，所以于世間所有的萬事萬物，都應(yīng)無所執(zhí)著，以此無住法中，修行布施，利益眾生。也就是六根清凈，不住色聲香味觸法等六塵，而去行布施。這是什么緣故？若菩薩修行無相布施，沒有布施的我，受布施的人，所布施的物，當(dāng)然布施后更不存求報(bào)的念頭，這種三輪體空，無相而施的福德是不可思量?！疙毱刑?！你認(rèn)為東方的虛空可以思量得到嗎？」「不

6、可思量的，佛陀！」「須菩提！那么南西北方四維上下的虛空，可以思量得到嗎？」「不可思量的，佛陀！」「須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執(zhí)著事相而行布施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量。須菩提！菩薩只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住于清凈的菩提本心?！埂绊毱刑?，于意云何，可以身相見如來不？”“不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”「須菩提！你認(rèn)為可以從身相見到佛陀嗎？」「不可以的，佛陀！不可以從身相見到佛陀。為什么？因?yàn)榉鹜铀f的身相，指的是色身。色身是地水火風(fēng)四大假

7、合，是因緣生滅，虛妄不實(shí)的，并非真實(shí)永存之身。佛陀的真實(shí)法身，等如虛空，無所不在。但是法身無相，凡眼是無法親見，只有明了五蘊(yùn)假合的幻相，才能親到佛陀不生不滅的法身。」佛陀告訴須菩提說：「不僅佛身如此，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實(shí)的。若能了達(dá)世間虛妄的本質(zhì)，就能見到佛陀的法身了?！埂?8須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”　佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句