對兒童早期教育的思考.doc

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1、對兒童早期教育的思考　兒童的早期教育是社會培育一代新人的初始階段，是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)，其地位和作用已為越來越多的科學(xué)研究不斷揭示和證明。我國的兒童早期教育應(yīng)該關(guān)注兒童發(fā)展的哪些方面?應(yīng)該在兒童教育上做哪些方面的改革呢?我想從教育社會學(xué)的視角來談?wù)剬和缙诮逃乃伎??！　　　∫?、兒童人格與品德的發(fā)展比知識灌輸、智力發(fā)展更為重要　　　　如今中國社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展正處于快速轉(zhuǎn)型期，在這一轉(zhuǎn)型過程中由于地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展水平不同、人與人先天素質(zhì)各異、不同職業(yè)間的收入差距懸殊等因素，給如今的中國社會帶來了許許多多的問題。而在兒童教育方面，

2、對這種社會現(xiàn)實的直接反映就是教育的“功利性(或功利主義)”。家長和教師特別注重對兒童進行早期知識的傳授和才藝的培訓(xùn)，如：讀寫漢字、背讀外語、做加減運算、學(xué)畫、練琴、習(xí)武等，而嚴重地輕視了對兒童在道德行為、人際交往、合作共事、社會公德等兒童社會性發(fā)展方面的培養(yǎng)和教育，從而影響到兒童心智和心性的和諧發(fā)展?！　　　∽陨蟼€世紀五、六十年代以來，人本主義思潮在西方形成并產(chǎn)生了廣泛的社會影響，從而使世人對兒童有了更為全面和完整的認知。兒童從其降生時(甚至于在母體內(nèi))，他們的生命就被賦予平等的人類個體之地位和權(quán)利，年幼兒童全面、和諧的發(fā)展權(quán)利也被

3、視為社會成員應(yīng)得的自由和尊嚴。盡管嬰兒在某些方面甚至比不上動物，但兒童生命早期的社會化在其社會性培育中卻有著極其重要的意義?？墒侨缃竦慕逃F(xiàn)實卻是：教養(yǎng)者把對正處于成長期中的幼兒的教育，等同于應(yīng)試式“知識培養(yǎng)”和掠奪型“智力開發(fā)”，對于兒童全面、健康、和諧發(fā)展中應(yīng)該包含的“人格”和“品德”的培養(yǎng)則考慮甚少。對此，日本早期教育家井深大指出：“我強烈地感到迄今的教育僅把教育的焦點集中在智力方面，只追求了人的一半的教育，而忘卻了人的精神的培養(yǎng)或樹人的另一半教育?！彼J為，如果教育者僅從增強智力的目的出發(fā)去實施幼兒教育是極為錯誤的，因為這種

4、早期教育也許能讓兒童成為某一專業(yè)方面的所謂“英才”，但他們卻不可能成為社會所需要的人才。他說：“教育的最重要之處并非是培養(yǎng)以知識為中心的能力，而應(yīng)從培養(yǎng)精神、培養(yǎng)品德開始?！彼麖娏液粲鮾和缙诮甜B(yǎng)者“要把忘記的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位?！薄　　　‘斀袷澜纾茖W(xué)技術(shù)在迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)更新的速度在不斷加快。人類社會的這種變化，一方面對年輕一代的知識積累、能力培養(yǎng)提出了很高的標準，另一方面也對年輕一代的社會性養(yǎng)育提出了更高的要求。復(fù)雜多變的社會生存環(huán)境既為個人的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件，同時也給人們帶來了漂泊無依、無

5、所適從的迷惑。如今那些社會性發(fā)育缺失的年輕人，他們難以在復(fù)雜多變的社會生活中把握自我、難以在社會交往中扮演適當?shù)慕巧?，他們時時產(chǎn)生一種社會適應(yīng)能力的危機。在對兒童的教育中，要避免這種社會適應(yīng)性危機將來降臨在他們的身上，我們就應(yīng)該把忘卻的“人的另一半教育”重視起來，加強兒童早期的社會性培養(yǎng)，使兒童的身心自幼年起就得到全面、健康、和諧的教育和發(fā)展。3　　　　二、了解兒童生活、應(yīng)對學(xué)習(xí)的變化，才能發(fā)揮幼兒園教育的主導(dǎo)作用　　　　以往，知識、技能、文化、道德、觀念等的傳遞都是以學(xué)校(包括幼兒園)為中心來進行的。學(xué)校(包括幼兒園)不僅壟斷文化

6、傳遞的專門權(quán)力，而且也壟斷著文化傳遞的專門能力。如今，在提倡尊重知識、尊重人才，知識型社會逐步到來之際，這種以學(xué)校為中心的文化傳遞的特權(quán)地位受到了挑戰(zhàn)，其中心地位正在逐步削弱?！　　　∈紫?，以學(xué)校為中心的傳遞能力受到了家庭教育的挑戰(zhàn)。如今兒童的家長都普遍地受過良好的義務(wù)教育，其中相當數(shù)量的家長還受到過高等教育。他們從社會現(xiàn)實和自己的生活經(jīng)驗中感受到了受教育早遲、多少、好壞與人生幸福與成功的關(guān)系，他們已經(jīng)比自己的父輩有了更新的教育子女的意識、條件和能力。他們強烈地期望自己的兒女將來能享有超過自己在社會上的成功與幸福。他們在兒女出生后、

7、入園前，就開始有意識對子女進行力所能及的教育了。不過，家庭對以學(xué)校為中心的教育傳遞能力的挑戰(zhàn)還不是主要的，其原因在于：雖然家長已經(jīng)擁有家庭教育的強烈欲望和具備家庭教育所需的一些能力，但卻很少有人有大量的時間與精力用來實施對子女的教育。家長一旦將子女的社會文化教養(yǎng)托付給教育機構(gòu)(幼兒園、學(xué)校)，他們往往會在子女面前盡量維護學(xué)校的教育權(quán)威，盡量避免子女在教育機構(gòu)中過多地產(chǎn)生對抗和抵觸行為。因此，可以認為，雖然以往幼兒園、小學(xué)堅如磐石的教育中心地位正在受到削弱，但是家長的文化傳遞的意識與能力的提高尚未從根本上威脅這一中心的地位?！　　　∑?/p>

8、次，當前大眾傳播媒介，即書刊、廣播、電視、電影、以及多媒體電腦及網(wǎng)絡(luò)的逐步普及和發(fā)展，正在使學(xué)校為中心的文化傳遞能力受到了前所未有的嚴重的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)在發(fā)達國家于上個世紀50年代末60年代初就已經(jīng)顯露，而在我國則大約是在上個世紀80