構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)

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1、構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)思明區(qū)工商局唐達(dá)達(dá)黨的十六屆四中全會(huì)明確提出要“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求?！秉h中央還明確提出社會(huì)主義“和諧社會(huì)”六大特征：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，“誠(chéng)信友愛(ài)”作為人與人之間相處的基本原則，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有極其重要的作用。誠(chéng)信是友愛(ài)的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。誠(chéng)信是和諧社會(huì)的基石。離開(kāi)了誠(chéng)信，和諧社會(huì)只會(huì)是空中樓閣。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，我

2、們必須大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。一、誠(chéng)信具有深刻的社會(huì)歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源誠(chéng)信，即：誠(chéng)實(shí)、守信用?！掇o?！防飳⑵浣忉尀檎嫘恼\(chéng)意，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，儒家思想在其數(shù)千年的發(fā)展歷史中，始終對(duì)誠(chéng)信品格推崇備至，孔子說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”，孟子說(shuō)，“誠(chéng)，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisio

3、npowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit9。在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化寶庫(kù)里，誠(chéng)信被認(rèn)為是五常之本，百行之源，是社會(huì)道德規(guī)范中極為重要的一環(huán)。很顯然，中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀更多的是從道德的角度來(lái)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的，將其看作是一個(gè)人修身養(yǎng)性與為人處世的一種倫理規(guī)范?，F(xiàn)在，我們談?wù)摰恼\(chéng)信，無(wú)論是外延還是內(nèi)涵，都較傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀其范圍要大為擴(kuò)展。它不僅具有道德屬性，更具有經(jīng)濟(jì)屬性。就道德屬性而言，它要求社會(huì)主體秉持誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，不虛妄，不做假，履

4、行承諾，實(shí)事求是的理念；就經(jīng)濟(jì)屬性而言，它代表著一種資本化的物質(zhì)力量，即信用，在自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，信用實(shí)質(zhì)上意味著一種可以參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，具有內(nèi)在價(jià)值的資本，這種資本擁有得越多，經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中就越處于優(yōu)勢(shì)地位。正是由于傳統(tǒng)的誠(chéng)信物化為現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信——誠(chéng)實(shí)、守信用，從而賦予道德角度的誠(chéng)信以新的生命。經(jīng)濟(jì)屬性的誠(chéng)信以其強(qiáng)大的功利性強(qiáng)化了道德屬性的誠(chéng)信理念，促使其成為一種倫理規(guī)范；而道德屬性的誠(chéng)信則為經(jīng)濟(jì)屬性的誠(chéng)信提供了下意識(shí)的動(dòng)力支持，從而有效地維護(hù)了經(jīng)濟(jì)屬性的誠(chéng)信的穩(wěn)定。總而言之，誠(chéng)信是具有其深刻的社會(huì)歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源?！　《⒄\(chéng)信是

5、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石如果說(shuō)社會(huì)是一個(gè)組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠(chéng)信就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)件之間的紐帶或潤(rùn)滑劑。和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。誠(chéng)信社會(huì)即指當(dāng)誠(chéng)信作為一種共識(shí)，一種道德規(guī)范，并為社會(huì)絕大多數(shù)成員所認(rèn)可，從而成為一種常規(guī)化時(shí)的社會(huì)。1.誠(chéng)信在構(gòu)建和諧社會(huì)中有著不可或缺的地位和作用。和諧社會(huì)的六大特征其實(shí)可以概括為三個(gè)方面：人與人之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧、人與自然之間的和諧，而這中間人與人之間的和諧又是三者的基石，?loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinac

6、cordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit9只有實(shí)現(xiàn)了人與人之間的和諧，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和人與自然的和諧。而誠(chéng)信既是現(xiàn)代社會(huì)中指導(dǎo)個(gè)體的人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是體現(xiàn)個(gè)體的人與作為整體的社會(huì)之間相互融合、相互協(xié)調(diào)的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是作為個(gè)體的人和作為整體的社會(huì)對(duì)自然和

7、環(huán)境責(zé)任的體現(xiàn)。誠(chéng)信可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，進(jìn)而激發(fā)社會(huì)的活力和創(chuàng)造力。誠(chéng)信的前提是以個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的負(fù)責(zé)，當(dāng)這種負(fù)責(zé)成為一種普遍共識(shí)的時(shí)候，誠(chéng)信社會(huì)便形成了。誠(chéng)信的理念最終轉(zhuǎn)化為社會(huì)所共同接受和認(rèn)可的道德倫理時(shí)，其力量將是無(wú)窮的。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，誠(chéng)信仍處于十分重要的地位。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。離開(kāi)了誠(chéng)信，和諧社會(huì)只會(huì)是空中樓閣。2.誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的內(nèi)在

8、要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，加之我國(guó)已正式成為WTO成員國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化