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《物權(quán)制度的經(jīng)濟學(xué)分析：物權(quán)制度設(shè)計的理論基礎(chǔ)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、物權(quán)制度的經(jīng)濟學(xué)分析：物權(quán)制度設(shè)計的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)展一方面表現(xiàn)在法社會學(xué)的興起，另一方面則表現(xiàn)在法經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)法學(xué)的挑戰(zhàn)。對物權(quán)制度的功能分析，也意味著要分析物權(quán)經(jīng)濟學(xué)含義，以揭示物權(quán)制度與經(jīng)濟績效或經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，從而揭示物權(quán)制度在整個社會中功能。對物權(quán)制度這一功能的揭示，回過頭來可以進一步地指導(dǎo)物權(quán)制度的設(shè)計?！ ∫?、物權(quán)制度的經(jīng)濟學(xué)解析 1.物權(quán)含義的經(jīng)濟學(xué)解析 在民法或物權(quán)法中，我們時常將物權(quán)定位在對特定物且為有形物的排他支配權(quán)上?？梢哉f，在法學(xué)家的眼里，財產(chǎn)形態(tài)表現(xiàn)為各種形態(tài)的物，有形的物和無形智力成果、標(biāo)識
2、、信息等；因這些物本身的性質(zhì)不同，分別成立所有權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)或難以歸類的排他權(quán)利等。甚至傳統(tǒng)的物權(quán)法將物權(quán)客體限定在有形物上，沒有有形物，就不存在所有權(quán)或整個物權(quán)制度；對物本身的研究和分類，在一定程度上也代表對物的權(quán)利的研究?！ ≈贫冉?jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)為經(jīng)濟學(xué)開辟了一個新天地、新視野。在這些經(jīng)濟學(xué)家看來，財產(chǎn)是一組權(quán)利，而不是權(quán)利指向的物本身：“是這些權(quán)利的價值決定交換價值”，而不是商品或物的價值決定交換價值。在一定程度上，這使經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的重心從商品交換，轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)利交換—經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)“侵占”到傳統(tǒng)法學(xué)家的“領(lǐng)地”?！ 〗?jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，“財產(chǎn)
3、是一組權(quán)力。這些權(quán)力描述一個人對其所有的資源可以做些什么，不可以做些什么：他可能占有、使用、改變、饋贈、轉(zhuǎn)讓或阻止他人侵犯其財產(chǎn)的范圍?！彼麄兩踔涟沿敭a(chǎn)定義成“法律制度”，它把一組關(guān)于資源的權(quán)力分配給人們，也就把在資源上的自由給了人們?！ ‰m然法律即是以權(quán)利為核心的，但是法學(xué)家似乎更注重權(quán)利的客體，而不是權(quán)利本身；相反，經(jīng)濟學(xué)家則是撇開客體差異，而直接將財產(chǎn)定位在權(quán)利之上。這不能不說是一種進步?！ ?.物權(quán)“內(nèi)部化”功能 在法律上，所有權(quán)的權(quán)利分為兩個方面，一方面是對客體物本身的自主支配權(quán)，即自由地行使對其財產(chǎn)的權(quán)力；另一方面
4、，是排除他人干涉其行使的權(quán)利。兩種權(quán)利密不可分，或者說后一種權(quán)利只是為前一種權(quán)利提供安全保障，使財產(chǎn)所有權(quán)人對于其權(quán)利行使結(jié)果有一個安全的預(yù)期或保障?！ 〗?jīng)濟學(xué)家德姆塞茨提出一個著名的理論，認(rèn)為所有權(quán)或財產(chǎn)權(quán)的一個功能是將財產(chǎn)所產(chǎn)生的外部因素內(nèi)部化。外部因素的存在是因為內(nèi)部化的成本要超過其所得收益。當(dāng)內(nèi)在化的所得大于內(nèi)在化的成本時，產(chǎn)權(quán)的發(fā)展是為了使外部性內(nèi)在化。下面我們來解釋這樣一種理論?！ ∵@里的外部因素包括損失或成本，收益或非財產(chǎn)利益。理想的財產(chǎn)制度安排被認(rèn)為所有的外部因素都被內(nèi)部化，沒有“外溢”。象魯濱遜那樣一個人的世界
5、，即不存在外部性問題。因為在這樣的世界中，他種植作物的收獲或采集果實的全部由其一個人分享，沒有外人侵占其成果。實際上，這個時候根本也就不存在財產(chǎn)權(quán)。任何一種外部因素均產(chǎn)生于相互聯(lián)系和相互依賴的人類社會之中，也正是有這種外部因素，才有必要確立財產(chǎn)權(quán)。 現(xiàn)在，我們以農(nóng)村集體土地利用方式變革為例，說明產(chǎn)權(quán)外部因素的內(nèi)部化功能。 承包制：勞動成果的因素內(nèi)部化 在計劃體制下，農(nóng)村土地的利用是以行政村為單位在村干部的指揮下集體勞動、年終分紅的。在這種勞動方式下，衡量勞動多少的是時間，凡是出工一天者為10個工分，每10個工分即可獲得同樣
6、多的收入。但是，在同樣的時間里，每個人付出的勞動對最終收入的貢獻是否一樣，則不得而知。撇開勞動者智力、體力、經(jīng)驗等的差異，即假使勞動者不存在差異的情況下，同樣的勞動時間，付出的勞動也是不一樣的。比如說，同樣在鋤草，有的人可能只敷衍了事地觸及表皮因而不能有效的鋤掉雜草，甚至將莊稼鋤掉。這樣，經(jīng)他鋤過草的莊稼，就要比他人的減產(chǎn)。這種偷懶或“出工不出力”的現(xiàn)象，在集體勞動中大量存在；尤其是在沒有有效的監(jiān)督和衡量標(biāo)準(zhǔn)的情況下，更是如此。這是因為這種出工不出力的后果不是由他一人承擔(dān)，而是年終時由所有的人承擔(dān)。對偷懶者而言，他付出的勞動少，
7、而他得到的相對于不偷懶者要多。這種偷懶行為是一種機會主義行為，搭便車行為。每個人都在想讓別人承擔(dān)自己偷懶的行為的后果，而獲取他人勤奮誠實勞動的后果，即這里存在著大量的外在化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的普遍，就會導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率下降，導(dǎo)致勞動效益低下，導(dǎo)致分紅時出現(xiàn)負效益，最終導(dǎo)致這種土地利用方式的解體. 改革開放之后實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，即是一種用明晰產(chǎn)權(quán)而使外部因素內(nèi)部化的一種措施。在家庭承包耕作土地的情況下，每個家庭對于承包地塊上的收益享有完全的收益權(quán)，這樣出工不出力的情形就會消除或減低到最少程度。也就是說，這里不存在外在化現(xiàn)象。因
8、此，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制即是一種產(chǎn)權(quán)明晰的方式，消除勞動成果的外部化?！ 〕邪?jīng)營權(quán)物權(quán)化：投資內(nèi)部化 承包雖然解決了勞動成果的內(nèi)部化問題，但是，它仍然沒有解決投資的內(nèi)部化問題。這是因為承包是一種合同行為，其期限由合同約定或由政策規(guī)定。如果承包經(jīng)營權(quán)是一種短期限的或
