中醫(yī)之預(yù)防與保健

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1、中醫(yī)之預(yù)防與保健臨沂保生堂醫(yī)院孫輔/宋肖2011.4.22摘要：祖國(guó)醫(yī)學(xué)是勞動(dòng)人們長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)智慧的結(jié)晶，是幾千年來(lái)實(shí)踐總結(jié)中沉淀的精華，其養(yǎng)生觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的預(yù)防與保健思想相通，文中分以下三個(gè)過(guò)程加以解說(shuō)：一、對(duì)致病因素的認(rèn)識(shí)；二、疾病預(yù)防的思想；三、對(duì)養(yǎng)生保健的認(rèn)識(shí)。吾輩新人本著“繼承而不泥古，發(fā)揚(yáng)而不離宗”的思想，必將苦心研習(xí)歧黃之術(shù)，為人類健康貢獻(xiàn)自已的星火之光。華夏五千年堂堂正正鵬程萬(wàn)里，傳承中醫(yī)藥以誠(chéng)心善心愛(ài)心于天下。擁有幾千年歷史的中醫(yī)學(xué)是華夏文明的瑰寶，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。自古以來(lái)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)就擔(dān)負(fù)著治病救人的神圣職責(zé)，其對(duì)疾病的治療有著豐富的思想

2、內(nèi)涵和實(shí)踐總結(jié)，并且對(duì)疾病的預(yù)防與保健有深刻的認(rèn)識(shí)和表述。認(rèn)真研究祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的疾病預(yù)防與保健思想，不僅對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀文化有重要意義，更對(duì)提高人們健康水平具有重要意義。祖國(guó)醫(yī)學(xué)在幾千年漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化熏染下，已不僅僅是一門醫(yī)學(xué)。它涵蓋了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大部分，包括“預(yù)防醫(yī)學(xué)”、“治療醫(yī)學(xué)”、“康復(fù)醫(yī)學(xué)”theprovisionsofelectricpowerconstructionengineeringqualitysupervisionandquality...2.4.1.1theunitworksacceptancerateof100%,thequalityeva

3、luationofatotalscoreof95orabove;2.4.1.2regulatedWeldingNDTinspection100%,regulatedweldingapassingrateof>99%,andweldbeadappearance;2.4.1.3boilerhydraulic5，又有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法比擬的養(yǎng)生之法，如食療、藥養(yǎng)、針灸、推拿、氣功等多種途徑。中醫(yī)的養(yǎng)生觀念講求修身養(yǎng)性。古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法如養(yǎng)精，精充可以化氣，氣盛可以全神，神全則陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康。中醫(yī)含有深刻的哲學(xué)意味，其內(nèi)涵是厚德

4、載物、合而不同、自強(qiáng)不息、超越包容。中醫(yī)五行理論將人文、環(huán)境、生活相聯(lián)系，有著“循環(huán)統(tǒng)一、生生不息”的樸素的唯物主義哲學(xué)觀。中醫(yī)學(xué)講究“天人合一”，講究人與自然的和諧，講究醫(yī)德，主張醫(yī)本仁術(shù)，講究以人為本。傳統(tǒng)中醫(yī)藥，其診療思想是養(yǎng)生、預(yù)防、保健、治病、實(shí)踐，皆求于本。就疾病治療過(guò)程而言，西醫(yī)實(shí)際是抑制、控制、替代的過(guò)程，如止疼藥抑制疼痛，降壓藥控制血壓，抗生素替代機(jī)體的殺菌功能，究其根源并未消除，結(jié)果卻產(chǎn)生諸多醫(yī)源性疾病，如治頭傷胃、治風(fēng)濕導(dǎo)致股骨頭壞死。長(zhǎng)此以往，機(jī)體功能用進(jìn)廢退，形成惡性循環(huán)?！爸尾∏蟊荆瑯?biāo)本兼治”，即是傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)所在。自神農(nóng)躬嘗百草，以身

5、試藥起，中醫(yī)就以人體為標(biāo)本做試驗(yàn)，并從中得出實(shí)踐結(jié)果。它從實(shí)踐中來(lái)實(shí)踐中用，即為“實(shí)踐科學(xué)”。其理論體系最基本的特點(diǎn)是“整體觀念，辯證論治”，它講求“未病先防，即病防變”，能夠做到防患于未然，人們的健康水平才能有真正的飛躍，此為中醫(yī)藥預(yù)防保健的終極目標(biāo)，是中醫(yī)學(xué)屹立于世界醫(yī)學(xué)之林的關(guān)鍵所在。中醫(yī)藥養(yǎng)生過(guò)程大致分為三個(gè)過(guò)程：一、對(duì)致病因素的認(rèn)識(shí)：一般分為“內(nèi)因”和“外因”，內(nèi)因是指人的精神和形體不足，如七情內(nèi)傷、飲食失宜theprovisionsofelectricpowerconstructionengineeringqualitysupervisionandqua

6、lity...2.4.1.1theunitworksacceptancerateof100%,thequalityevaluationofatotalscoreof95orabove;2.4.1.2regulatedWeldingNDTinspection100%,regulatedweldingapassingrateof>99%,andweldbeadappearance;2.4.1.3boilerhydraulic5、勞逸過(guò)度皆屬此列，是故古語(yǔ)云：“正氣存內(nèi)，邪不可干”“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。外因是指六淫、疫氣、自然氣候變化。《素問(wèn)·上古天真論》曰：“虛邪之風(fēng)

7、，避之有時(shí)”。即指人體順應(yīng)自然氣候變化，避免“非其時(shí)而有其氣”的氣候變化。是故人體應(yīng)形神并養(yǎng)，順應(yīng)自然，方可趨于平衡。二、疾病預(yù)防的思想：中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病預(yù)防的認(rèn)識(shí)自古即有?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中云：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”《難經(jīng)》中也云：“經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也?然，所謂治未病者，見(jiàn)肝之病。則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病曉相傳，但一心治肝，故治已病也?！逼渲刑N(yùn)義：未病先防，即病防變，即為現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想?？梢?jiàn)祖國(guó)預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想古今相通。三、對(duì)養(yǎng)生