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《死刑制度考察——兼評中國死刑制度現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、死刑制度考察——兼評中國死刑制度現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢論文摘要死刑是人類歷史上最古老、最嚴厲的一個刑種，不僅在中國而且在世界歷史上也源遠流長，經(jīng)歷了一個興盛、泛濫、失寵、衰落的過程。在近現(xiàn)代歷史的巨變中，由于受到自然法學派理性主義和刑罰人道主義的影響和沖擊，死刑存與廢的論戰(zhàn)已進行了200余年，時至今日已呈全面消亡之勢。廢除論者認為：生命只有一次，生命權(quán)是人們最基本的權(quán)利，對犯罪人適用死刑是不人道的，而且一旦誤判錯殺具有無可挽回的后果而力主廢除；保留論者認為：死刑是社會實現(xiàn)“如果你殺了別人，就殺了自己”的等價報復的必要手段，同時死刑具有巨大的
2、威懾功能，對犯罪人具有徹底的個別預防和較強的一般預防的功能，故要堅持。本文共分五部分，擬在對死刑制度考察的基礎上，分析死刑制度在我國的存在現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。第一部分是緒論；第二部分介紹了死刑制度的歷史沿革及原因；第三部分是關于死刑制度存與廢論戰(zhàn)的焦點：第四部分分析了我國死刑制度的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢；第五部分，結(jié)束語。目前死刑制度考察——兼評中國死刑制度現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢論文摘要死刑是人類歷史上最古老、最嚴厲的一個刑種，不僅在中國而且在世界歷史上也源遠流長，經(jīng)歷了一個興盛、泛濫、失寵、衰落的過程。在近現(xiàn)代歷史的巨變中，由于受到自然法學派理性主義
3、和刑罰人道主義的影響和沖擊，死刑存與廢的論戰(zhàn)已進行了200余年，時至今日已呈全面消亡之勢。廢除論者認為：生命只有一次，生命權(quán)是人們最基本的權(quán)利，對犯罪人適用死刑是不人道的，而且一旦誤判錯殺具有無可挽回的后果而力主廢除；保留論者認為：死刑是社會實現(xiàn)“如果你殺了別人，就殺了自己”的等價報復的必要手段，同時死刑具有巨大的威懾功能，對犯罪人具有徹底的個別預防和較強的一般預防的功能，故要堅持。本文共分五部分，擬在對死刑制度考察的基礎上，分析死刑制度在我國的存在現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。第一部分是緒論；第二部分介紹了死刑制度的歷史沿革及原因；第三部分是關
4、于死刑制度存與廢論戰(zhàn)的焦點：第四部分分析了我國死刑制度的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢；第五部分，結(jié)束語。目前，世界上大多數(shù)國家已廢除或?qū)嶋H上已不適用死刑，而且這一形勢還在繼續(xù)，我國卻依舊保留。死刑，因具有公正性、效益性而有其存在的合理性，尤其在一些人口眾多、民眾法律意識不高、社會矛盾錯綜復雜的國家，的確可以在一定程度上實現(xiàn)社會防衛(wèi)的目的。但死刑的不人道性是顯而易見的，在當今世界上保障人權(quán)的呼聲日益高漲的情況下，廢除死刑也是順應世界潮流的明智之舉。我相信，我國的死刑制度必將逐漸廢除。關鍵詞：死刑制度保留廢除一、緒論生命刑是人類歷史上最古老、最嚴厲的
5、一個刑種，故又稱極刑。中國自有階級社會以來，歷朝歷代的法律都有關于死刑的規(guī)定。死刑在世界歷史上也是源遠流長。但在近現(xiàn)代歷史的巨變過程中，傳統(tǒng)的死刑觀念受到了自然法學派理性主義和刑罰人道主義思想的影響和沖擊。到目前，世界上大多數(shù)國家已廢除或基本上不適用死刑制度，但中國仍保留。本文擬在關于死刑制度起源、發(fā)展和死刑存廢的爭論考察基礎上，結(jié)合目前死刑在世界范圍內(nèi)及中國的存在狀況分析其廢除的合理性及在中國范圍內(nèi)存在的現(xiàn)實性。二、死刑制度的歷史沿革死刑的起源死刑是人類歷史上最古老的一種刑罰，與此相適應死刑的產(chǎn)生構(gòu)成刑罰的產(chǎn)生及法律制度產(chǎn)生的重要
6、標志，因此死源構(gòu)成研究死刑不可回避的重要課題。究竟死刑何時產(chǎn)生，在世界范圍內(nèi)不可考。在中國法學史界，圍繞著刑罰的產(chǎn)生主要有以下三種說法：其一，刑罰產(chǎn)生于五帝時代的堯舜后期，據(jù)《商君書—畫策》有載“皇帝內(nèi)行刀鋸”足已表明死刑與肉刑已存在；其二，法與刑產(chǎn)生于夏朝，因為夏朝之前國家尚未形成，作為經(jīng)濟手段的法律尚未形成，法律尚不存在，自然也不可能存在作為法律制裁手段的刑罰；其三，刑罰起源折衷說，即中國氏族社會的解體和刑罰的萌芽發(fā)端于堯舜時代。以上三說中，第一說以史為綱，經(jīng)訓詁考辯不但證明了中國刑罰起源于堯舜時期而且明確主張死刑與肉刑的產(chǎn)生是
7、刑罰產(chǎn)生的標志，較為可取。死刑的興衰死刑直接脫胎于原始社會的習慣，其興盛于刑罰的報復時代，泛濫于刑罰的威懾時代，失寵于刑罰的矯正時代，至今日所處的刑罰的折衷時代，死刑已呈全面消亡之勢。整個死刑的興衰過程鮮明地標志著刑罰由嚴酷走向緩和的發(fā)展趨勢①。在報復時代，刑罰的創(chuàng)制講求與犯罪的同態(tài)或同害相稱，犯罪的表現(xiàn)形態(tài)或損害形態(tài)構(gòu)成制刑的藍本，以致于有什么樣的犯罪就有什么的刑罰。威懾時代是繼報復時代后的又一發(fā)展階段，基于對刑罰越嚴厲威懾效果越大的認識，制刑者惟恐簡單的處死不足以發(fā)揮死刑的威懾效果，煞費苦心創(chuàng)制了花樣繁多的死刑，以致于使死刑的種
8、類遠多于報復時代，刑罰可謂“殘酷”。等價時代是刑罰發(fā)展的第三個階段，緣起于刑法近代化改革。在這一階段，一方面刑罰體制以等價報應與等價威懾為基本原理，追求刑罰與犯罪價值同等；另一方面以威懾作為決定因素的制刑理論被唾棄，基于報復或威懾需要
