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《死刑制度考察——兼評(píng)中國(guó)死刑制度現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、死刑制度考察——兼評(píng)中國(guó)死刑制度現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)論文摘要死刑是人類歷史上最古老、最嚴(yán)厲的一個(gè)刑種，不僅在中國(guó)而且在世界歷史上也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了一個(gè)興盛、泛濫、失寵、衰落的過程。在近現(xiàn)代歷史的巨變中，由于受到自然法學(xué)派理性主義和刑罰人道主義的影響和沖擊，死刑存與廢的論戰(zhàn)已進(jìn)行了200余年，時(shí)至今日已呈全面消亡之勢(shì)。廢除論者認(rèn)為：生命只有一次，生命權(quán)是人們最基本的權(quán)利，對(duì)犯罪人適用死刑是不人道的，而且一旦誤判錯(cuò)殺具有無可挽回的后果而力主廢除；保留論者認(rèn)為：死刑是社會(huì)實(shí)現(xiàn)“如果你殺了別人，就殺了自己”的等價(jià)報(bào)復(fù)的必要手段
2、，同時(shí)死刑具有巨大的威懾功能，對(duì)犯罪人具有徹底的個(gè)別預(yù)防和較強(qiáng)的一般預(yù)防的功能，故要堅(jiān)持。本文共分五部分，擬在對(duì)死刑制度考察的基礎(chǔ)上，分析死刑制度在我國(guó)的存在現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。第一部分是緒論；第二部分介紹了死刑制度的歷史沿革及原因；第三部分是關(guān)于死刑制度存與廢論戰(zhàn)的焦點(diǎn)：第四部分分析了我國(guó)死刑制度的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)；第五部分，結(jié)束語。目前，世界上大多數(shù)國(guó)家已廢除或?qū)嶋H上已不適用死刑，而且這一形勢(shì)還在繼續(xù)，我國(guó)卻依舊保留。死刑，因具有公正性、效益性而有其存在的合理性，尤其在一些人口眾多、民眾法律意識(shí)不高、社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)
3、雜的國(guó)家，的確可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)防衛(wèi)的目的。但死刑的不人道性是顯而易見的，在當(dāng)今世界上保障人權(quán)的呼聲日益高漲的情況下，廢除死刑也是順應(yīng)世界潮流的明智之舉。我相信，我國(guó)的死刑制度必將逐漸廢除。關(guān)鍵詞：死刑制度保留廢除一、緒論生命刑是人類歷史上最古老、最嚴(yán)厲的一個(gè)刑種，故又稱極刑。中國(guó)自有階級(jí)社會(huì)以來，歷朝歷代的法律都有關(guān)于死刑的規(guī)定。死刑在世界歷史上也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但在近現(xiàn)代歷史的巨變過程中，傳統(tǒng)的死刑觀念受到了自然法學(xué)派理性主義和刑罰人道主義思想的影響和沖擊。到目前，世界上大多數(shù)國(guó)家已廢除或基本上不適用死刑制
4、度，但中國(guó)仍保留。本文擬在關(guān)于死刑制度起源、發(fā)展和死刑存廢的爭(zhēng)論考察基礎(chǔ)上，結(jié)合目前死刑在世界范圍內(nèi)及中國(guó)的存在狀況分析其廢除的合理性及在中國(guó)范圍內(nèi)存在的現(xiàn)實(shí)性。二、死刑制度的歷史沿革（一）死刑的起源死刑是人類歷史上最古老的一種刑罰，與此相適應(yīng)死刑的產(chǎn)生構(gòu)成刑罰的產(chǎn)生及法律制度產(chǎn)生的重要標(biāo)志，因此死源構(gòu)成研究死刑不可回避的重要課題。究竟死刑何時(shí)產(chǎn)生，在世界范圍內(nèi)不可考。在中國(guó)法學(xué)史界，圍繞著刑罰的產(chǎn)生主要有以下三種說法：其一，刑罰產(chǎn)生于五帝時(shí)代的堯舜后期，據(jù)《商君書—畫策》有載“皇帝內(nèi)行刀鋸”足已表明死刑與肉刑已
5、存在；其二，法與刑產(chǎn)生于夏朝，因?yàn)橄某皣?guó)家尚未形成，作為經(jīng)濟(jì)手段的法律尚未形成，法律尚不存在，自然也不可能存在作為法律制裁手段的刑罰；其三，刑罰起源折衷說，即中國(guó)氏族社會(huì)的解體和刑罰的萌芽發(fā)端于堯舜時(shí)代。以上三說中，第一說以史為綱，經(jīng)訓(xùn)詁考辯不但證明了中國(guó)刑罰起源于堯舜時(shí)期而且明確主張死刑與肉刑的產(chǎn)生是刑罰產(chǎn)生的標(biāo)志，較為可取。（二）死刑的興衰死刑直接脫胎于原始社會(huì)的習(xí)慣，其興盛于刑罰的報(bào)復(fù)時(shí)代，泛濫于刑罰的威懾時(shí)代，失寵于刑罰的矯正時(shí)代，至今日所處的刑罰的折衷時(shí)代，死刑已呈全面消亡之勢(shì)。整個(gè)死刑的興衰過程鮮
6、明地標(biāo)志著刑罰由嚴(yán)酷走向緩和的發(fā)展趨勢(shì)①。在報(bào)復(fù)時(shí)代，刑罰的創(chuàng)制講求與犯罪的同態(tài)或同害相稱，犯罪的表現(xiàn)形態(tài)或損害形態(tài)構(gòu)成制刑的藍(lán)本，以致于有什么樣的犯罪就有什么的刑罰。威懾時(shí)代是繼報(bào)復(fù)時(shí)代后的又一發(fā)展階段，基于對(duì)刑罰越嚴(yán)厲威懾效果越大的認(rèn)識(shí)，制刑者惟恐簡(jiǎn)單的處死不足以發(fā)揮死刑的威懾效果，煞費(fèi)苦心創(chuàng)制了花樣繁多的死刑，以致于使死刑的種類遠(yuǎn)多于報(bào)復(fù)時(shí)代，刑罰可謂“殘酷”。等價(jià)時(shí)代是刑罰發(fā)展的第三個(gè)階段，緣起于刑法近代化改革。在這一階段，一方面刑罰體制以等價(jià)報(bào)應(yīng)與等價(jià)威懾為基本原理，追求刑罰與犯罪價(jià)值同等；另一方面以威
7、懾作為決定因素的制刑理論被唾棄，基于報(bào)復(fù)或威懾需要而產(chǎn)生的紛繁復(fù)雜的死刑種類已趨于單一，同時(shí)死刑已為少數(shù)國(guó)家所廢除。進(jìn)入19世紀(jì)末20世紀(jì)初的以教育、矯正犯罪人為基本制刑理性的時(shí)代，而死刑因其不具有教育、矯正犯罪人的功能而日漸衰落。相應(yīng)地廢除死刑的國(guó)家越來越多，出現(xiàn)了第一次世界性的廢除死刑的高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，意大利于1889年從立法上正式廢除死刑，美國(guó)于1853年前只有密西根、羅德島、威斯康星州廢除死刑，但自1853年至1915年堪薩斯、明尼蘇大、北達(dá)科他、南達(dá)科他、緬因等五州相繼廢除死刑；自1877年至1928年，
8、南美的哥斯達(dá)尼加、厄瓜多爾、烏拉圭、哥倫比亞與北歐的冰島也相繼廢除死刑。在二戰(zhàn)的特殊時(shí)期，死刑再次受到非常重視，但二戰(zhàn)結(jié)束后，又出現(xiàn)了第二次廢除死刑的高潮。如：自1949年至1969年，原西德、洪都拉斯、摩納哥、委內(nèi)瑞拉、多米尼加、奧地利、梵蒂岡等國(guó)均從立法的角度徹底廢除了死刑②。20世紀(jì)60年代末70年代初刑罰進(jìn)入了折衷時(shí)代，刑罰也由以教育、矯正犯罪人為唯一理性轉(zhuǎn)向以報(bào)
