人生價(jià)值在社會(huì)貢獻(xiàn)中的實(shí)現(xiàn)

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1、人生價(jià)值在社會(huì)貢獻(xiàn)中的實(shí)現(xiàn)一人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是從個(gè)人和社會(huì)群體之間的關(guān)系中產(chǎn)生的。在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，一方面，個(gè)人依賴社會(huì)，社會(huì)對(duì)個(gè)人具有決定作用。社會(huì)決定著人的本質(zhì)屬性，使個(gè)人得以生存，并為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，社會(huì)是人的社會(huì)，無(wú)個(gè)人就無(wú)社會(huì)。人是構(gòu)成社會(huì)的元素，社會(huì)的發(fā)展以個(gè)人所從事的活動(dòng)為基礎(chǔ)。個(gè)人的才能、品質(zhì)、思想水平對(duì)社會(huì)有著直接地影響。這個(gè)關(guān)系決定著人生價(jià)值的內(nèi)在本質(zhì)。二人生價(jià)值的內(nèi)容????人生價(jià)值有著豐富的內(nèi)容，它幾乎涉及人生的所有重要方面。人們可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)價(jià)值作出不

2、同種類的劃分。根據(jù)人生價(jià)值的主體不同，可以將其分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值；根據(jù)人生價(jià)值的表現(xiàn)形式不同，可將其分為外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值；根據(jù)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度不同，可將其分為現(xiàn)有價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值。講人生價(jià)值，就是要把人的一生作為一個(gè)有一定方向、目標(biāo)和責(zé)任的實(shí)踐過程去探討。（1）自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人作為一種生命存在，既是價(jià)值的主體，又可以作為價(jià)值的客體。當(dāng)我們將人生和實(shí)踐活動(dòng)作為價(jià)值客體來(lái)考察的時(shí)候，其價(jià)值主體便包括兩個(gè)方面，其一是個(gè)體自身，其二是社會(huì)。也就是說，一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，既可以滿足自我的需要，也可以滿足社會(huì)的

3、需要。前者屬于自我價(jià)值，后者屬于社會(huì)價(jià)值，也即從人對(duì)自我和社會(huì)的雙重存在關(guān)系中引申出來(lái)的倫理內(nèi)容。所謂人生自我價(jià)值，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自我的肯定關(guān)系，即個(gè)體滿足自我需要的關(guān)系，作為一定社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的個(gè)人，他的人生活動(dòng)必然包含了對(duì)自身存在和發(fā)展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價(jià)值也是多方面的，如個(gè)人對(duì)基本生存條件的獲得，對(duì)自我社會(huì)身份的確認(rèn)和尊重，以及在知識(shí)、道德、人格等方面的自我完善等。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是人所共有的追求，也是個(gè)體進(jìn)步的動(dòng)力和表現(xiàn)。所謂人生的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體的人生對(duì)社會(huì)和他人的存在與發(fā)展的意義，

4、是個(gè)體人生對(duì)社會(huì)和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)?？梢哉f，勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，是人生社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。在這種價(jià)值關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說，是滿足社會(huì)需要的手段，誰(shuí)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，價(jià)值就大；貢獻(xiàn)小，價(jià)值就?。粵]有貢獻(xiàn)，就沒有價(jià)值；如是有損于社會(huì)和他人，就只有負(fù)價(jià)值，就會(huì)被社會(huì)他人所否定。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterm

5、inalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus正確地理解和處理人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，使兩者有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，是人生進(jìn)取過程中的重要課題。首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢的，不能以否定或貶低其中的一方來(lái)肯定和抬高另一方。譬如，在改革開放的年代，為自我發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步提供

6、了良好的條件，但并不能因此忽視和貶低人生社會(huì)價(jià)值的意義。其次，我們還要認(rèn)識(shí)到，人在追求自我需要滿足的時(shí)候，如果同滿足了社會(huì)的需要，便是將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)了。也就是說，當(dāng)一個(gè)人把社會(huì)需要內(nèi)化為自我需要，使自我需與社會(huì)需要相統(tǒng)一的時(shí)候，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)同時(shí)也就是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)同樣也就是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，如我國(guó)的科技精英、奧運(yùn)健兒以及其他各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，他們事業(yè)的成功既滿足了社會(huì)需要，同時(shí)也使自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，這是生價(jià)值最高體現(xiàn)。事實(shí)上，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)總是離不開社會(huì)的實(shí)踐和社會(huì)的評(píng)價(jià)，即使是人的自

7、我價(jià)值，也必須是得到社會(huì)肯定的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，否則，囿于"自我"的封閉圈里，必然處處受阻，陷入無(wú)法擺脫的孤獨(dú)和空虛。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說："在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種；......人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也

8、達(dá)到完美。再者，決定人生價(jià)值大小的另一個(gè)重要因素是人生活動(dòng)所追求地目標(biāo)以及所滿足的需要的高低大小。人發(fā)展和追求高層次的需要，不僅本身能創(chuàng)造較大的人生價(jià)值，而且高層次的需要往往能使自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相一致。（2）奉獻(xiàn)與索取在為己與為他的關(guān)系中，始終貫穿著奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。怎樣處理好這對(duì)關(guān)系，是擺在青年學(xué)生面前的一個(gè)重大課題。"人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取"，這已成為當(dāng)今許多青年勉勵(lì)自己的格言。????對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，