三十年的私人閱讀史.雷頤、止庵

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1、雷頤、止庵：三十年的私人閱讀史雷頤、止庵：三十年的私人閱讀史???2010-06-29雷雷雷頤雷頤頤頤、、、、止庵止庵：：：三十年的私人：三十年的私人閱讀史史史??史發(fā)發(fā)發(fā)布發(fā)布布布時(shí)間時(shí)間：：2005：20052005-2005---07070707----2911:462911:462911:462911:46來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)源源源源：：：：中中中中華讀書報(bào)華讀書報(bào)非小說(shuō)類雷頤一位因愛(ài)讀書而終以出書為業(yè)的朋友總說(shuō)“閱讀即存在”，這或許是他出于職業(yè)熱愛(ài)的一己之見，但一個(gè)時(shí)代的“閱讀史”確實(shí)見證了一個(gè)時(shí)代知識(shí)、心靈和思想的“存在”。擺脫“文

2、革”那種幾可說(shuō)“閱讀即犯罪”的年代已近三十年，這是一代人的時(shí)光。三十年閱讀史，即一代人的精神發(fā)育、成長(zhǎng)史?！艾F(xiàn)代外國(guó)政治學(xué)術(shù)著作選譯”叢書與《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》從1978秋到整個(gè)80年代，雖有重重阻力，但“時(shí)代最強(qiáng)音”確是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“改革開放”。由多家出版社共同推出的“現(xiàn)代外國(guó)政治學(xué)術(shù)著作選譯”叢書格外值得一提。其中影響最大、最具代表性、影響整個(gè)80年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)屬匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)科爾內(nèi)，他的“短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)”幾乎成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的口頭禪（《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》，科爾內(nèi)著，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1986年出版）。隨著對(duì)海外經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解更多、研究更加

3、深入，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科思為代表的“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”、以諾斯為代表的“制度變遷理論”、以?shī)W爾森教授為代表的“公共選擇理論”從90年代中后期則取代科爾內(nèi)成為“顯學(xué)”。他們的影響甚至超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，對(duì)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)都有相當(dāng)影響。因此，他們的譯著及相關(guān)研究著作一直“長(zhǎng)銷”不衰。韋伯、哈耶克與亨廷頓：《新教倫理與資本主義精神》、《通往奴役之路》、《文明的沖突》、《第三波：20世紀(jì)后期民主化浪潮》隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，有關(guān)社會(huì)思想著作開始受到重視。80年代的“韋伯熱”使韋伯的《新教倫理與資本主義精神》等著作成為閱讀熱點(diǎn)?！胺ㄌm

4、克?！睂W(xué)派也于此時(shí)在中國(guó)大規(guī)?！暗顷憽?，《單向度的人》、《愛(ài)欲與文明》、《逃避自由》等等都暢銷一時(shí)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社自90年代末開始、至今仍在出版的“西方現(xiàn)代思想?yún)矔庇纫俗⒛浚褚殉觥吨刃蜃杂芍髁x》、《道德的市場(chǎng)》、《開放社會(huì)及其敵人》等15種。而在80年代很少被提起、甚至鮮為人知的哈耶克在90年代后期開始受到關(guān)注，其主要著作《法律、立法與自由》、《自由秩序原理》、《通往奴役之路》等全都翻譯出版。無(wú)論贊同還是反對(duì)，亨廷頓的《變革社會(huì)中的政治秩序》、《文明的沖突》、《第三波：20世紀(jì)后期民主化浪潮》本本都引起激烈爭(zhēng)論卻也十分難

5、得。了解現(xiàn)代派：《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》對(duì)西方文學(xué)藝術(shù)中“現(xiàn)代派”，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是只有批判而鮮有譯介，時(shí)至80年代初仍屬批判對(duì)像，幾乎沒(méi)有完整的作品譯介。但現(xiàn)在想來(lái)頗難以理解的是，當(dāng)時(shí)大學(xué)生卻偏偏對(duì)自己無(wú)緣多讀的“現(xiàn)代派”分外著迷，想方設(shè)法從零星的批評(píng)、譯介文章中略窺一二，以至誰(shuí)能談幾句“現(xiàn)代派”就被同學(xué)“另眼相看”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是掌握了“話語(yǔ)霸權(quán)”。要說(shuō)對(duì)一代人起過(guò)重要啟蒙作用的，則首推1981年出版的陳焜著《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》（北京大學(xué)出版社出版）。此書當(dāng)時(shí)市面上很難買到，一些大學(xué)圖書館規(guī)定因教學(xué)需要，甚至規(guī)定只有外文系、中

6、文系三年級(jí)以上的學(xué)生才能借閱，當(dāng)然還要提前很久預(yù)約。外國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)：薩特、佛洛伊德、尼采、?？碌鹊韧鈬?guó)現(xiàn)代哲學(xué)也是如此，80年代初完整的譯介并不多，但大家就是著迷，尤其是薩特，在一夜之間風(fēng)靡校園，對(duì)青年的影響之大曾令有關(guān)部門擔(dān)心不已。他對(duì)“人”是“存在先于本質(zhì)”的闡發(fā)，把人的個(gè)性張揚(yáng)到極致，引起了曾經(jīng)個(gè)性完全泯滅的那一代青年深深的共鳴。在80年代青年的心路歷程中，薩特抹下了最為濃重的一筆。在薩特之后，佛洛伊德、尼采迅速聯(lián)袂登場(chǎng)，由于幾十年來(lái)對(duì)這二位實(shí)在沒(méi)有研究，所以倉(cāng)促間一些出版社或?qū)⒏叟_(tái)出版的佛氏著作拿來(lái)印行（好在當(dāng)時(shí)對(duì)“版權(quán)”并不

7、重視）、或?qū)⑷氖甏霭娴哪岵芍髦匦鲁霭?，以?yīng)急需。不久，沒(méi)有多少人讀得懂的海德格爾的《存在與時(shí)間》又成為讀書人的案上必備。雖然真懂海德格爾的委實(shí)不多（也不可能多），但海氏“人，詩(shī)意地棲居”這句名言到現(xiàn)在已成為“小資”的符號(hào)，足見其“經(jīng)久不衰”與影響廣大。而與海氏完全不同的維特根斯坦卻也大行其道，他的《哲學(xué)研究》在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)居然出現(xiàn)多個(gè)譯本。賓克萊談倫理學(xué)的《理想的沖突》不知擺在多少人的案邊床頭，YINGE`sEBOOK雷頤、止庵：三十年的私人閱讀史至今仍不斷再版。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是利益調(diào)整期，社會(huì)公正必然成為社會(huì)焦點(diǎn)，有關(guān)書籍也

8、成為閱讀熱點(diǎn)，羅爾斯的《正義論》在90年代引起廣泛討論，使學(xué)術(shù)界關(guān)于公平、公正的思考更加深入。從90年代到現(xiàn)在，?？聶M跨幾個(gè)學(xué)科的《知識(shí)考古》、《性史》、《規(guī)訓(xùn)與懲戒》贏得不同學(xué)科的大量讀者。李澤厚：《批判哲學(xué)的批判》、《美的歷程》、