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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 淺談西部地區(qū)農(nóng)村家庭婚育道德現(xiàn)狀探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：淺談西部地區(qū)農(nóng)村家庭婚育道德現(xiàn)狀探析指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 論文關(guān)鍵詞:西部地區(qū) 農(nóng)村 婚育道德 論文摘要:在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，研究了當(dāng)前中國(guó)西部農(nóng)村家庭婚育道德的現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題的原因進(jìn)行了較深刻的分析，探尋了西部農(nóng)村家庭婚育道德建設(shè)的有效途徑。改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善以及西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，使中國(guó)西部農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)和社會(huì)生活發(fā)生了顯著變化，同時(shí)也使西部農(nóng)村的家庭婚育道德?tīng)顩r(包括婚姻自主性、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)婚目的、人口生育等
2、)發(fā)生了深刻的變化。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)則對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。因此，全面而深刻的揭示和反映當(dāng)前中國(guó)西部農(nóng)村家庭婚育道德合理性及存在的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題的原因進(jìn)行深刻的分析，提出婚育道德建設(shè)的有效途徑，將對(duì)中國(guó)西部農(nóng)村的發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。 1西部農(nóng)村家庭婚育道德現(xiàn)狀及原因分析任何個(gè)人都生活在家庭、社會(huì)、職業(yè)三大領(lǐng)域中，都必須遵從這三大社會(huì)生活領(lǐng)域?qū)θ藗兊牡赖乱?。家庭道?尤其是婚育道德)是社會(huì)生活中最基本的道德領(lǐng)域，在思想道德建設(shè)中
3、具有十分重要的地位。目前西部農(nóng)村處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的因素交替并存，在婚育道德觀念的實(shí)踐上，也處于新與舊的碰撞時(shí)期。 1.1在婚姻方面，傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚戀觀交織一方面，由于西部社會(huì)整體發(fā)展的滯后性決定了西部農(nóng)民思維方式的滯后性，這使得西部農(nóng)村的婚姻關(guān)系及其變化，帶有滯后于城市的鄉(xiāng)土色彩;另一方面，由于現(xiàn)代傳媒開(kāi)闊了村民的視野，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代觀念的滲透促使農(nóng)民接受現(xiàn)代文明的洗禮，尤其是農(nóng)村青年接受新事物快，受舊觀念影響少，在婚戀上出現(xiàn)了與其祖輩們明顯不同的變化。首先，從婚姻締結(jié)方式上看，目前廣大西部農(nóng)村戀愛(ài)、婚姻途徑是自由婚、同意婚、包辦婚并存。自由婚靠男女雙
4、方自己結(jié)識(shí)交往，感情自然真摯，婚姻自主性強(qiáng)，是一條十分理想的婚戀途徑。但西部農(nóng)村相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)地廣人稀，生產(chǎn)分散，農(nóng)民社交面窄，這決定了自由戀愛(ài)對(duì)西部絕大部分農(nóng)村青年而言是理想但不現(xiàn)實(shí)。同意婚一般是男女某一方看中對(duì)方后，請(qǐng)媒人(一般是熟悉雙方情況的親戚、朋友或鄰居)說(shuō)合，彼此相識(shí)，并逐漸進(jìn)行感情交流。同意婚一般以青年男女自己的意見(jiàn)為主，父母意見(jiàn)僅作參考。通過(guò)這種形式建立的婚姻關(guān)系，已不同于傳統(tǒng)的”父母之命，媒灼之言”，它尊重當(dāng)事人在婚姻上的自主權(quán)利。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，父母的意見(jiàn)也起著很大作用，有時(shí)還使得當(dāng)事人在行動(dòng)中身不由己，導(dǎo)致婚姻自主性受到限制。同意婚是與西部農(nóng)村較
5、落后的生產(chǎn)力和貧困的物質(zhì)生活狀況相適應(yīng)的，在西部農(nóng)村占主要形式。同時(shí)，與自然半自然經(jīng)濟(jì)和封建傳統(tǒng)思想殘余緊密聯(lián)系在一起的封建包辦婚姻也還有一定的市場(chǎng)。其次，從婚姻締結(jié)目的方面來(lái)看，受傳統(tǒng)的影響較深，但也體現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)。對(duì)農(nóng)村中大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是為了找一個(gè)能一起過(guò)日子的幫手，在生活上相互幫助，共同維持家庭存續(xù)，生兒育女，傳宗接代，而追求浪漫愛(ài)情的人有但不多。豐衣足食，傳宗接代是他們結(jié)婚的最終目的。盡管如此，以愛(ài)情為目的的婚姻也開(kāi)始成為部分農(nóng)村青年男女追求的目標(biāo)，而且他們中的一些人已擺脫了其父輩的軌跡，實(shí)現(xiàn)了他們渴望有個(gè)事業(yè)上的伴侶和共同創(chuàng)造一個(gè)幸福家庭的向往。最后，從
6、婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)上看，經(jīng)濟(jì)的貧困與高彩禮、高消費(fèi)現(xiàn)象并行存在。目前農(nóng)村婚姻中高彩禮、高婚禮已成了農(nóng)民一生中最大的支出。由于中國(guó)西部農(nóng)村還比較封閉保守，幾千年來(lái)一直盛行的聘娶婚姻制度仍在許多農(nóng)民的頭腦里殘存著，而虛榮心的支配與輿論的壓力也對(duì)這種高婚禮起了推波助瀾的作用。從根本上說(shuō)，收彩禮是一種變相的買(mǎi)賣(mài)婚姻，它破壞了婚姻自由、破壞了男女平等，也破壞了家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕的家庭，彩禮往往會(huì)給婚后生活造成很大的困難。有的青年為了籌辦彩禮，拿出父母大半輩子省吃?xún)€用積存的血汗錢(qián)，有的還需四處借款，等到彩禮備齊，裝點(diǎn)好新房，也就債臺(tái)高筑了。民間流傳的“過(guò)去養(yǎng)兒怕
7、抽丁，現(xiàn)在養(yǎng)兒怕娶親;結(jié)婚如過(guò)鬼門(mén)關(guān)，不死也將昏三天”，就是對(duì)高彩禮的極大諷刺。彩禮雖然可以給女方的父母帶來(lái)一時(shí)的滿(mǎn)足，但這往往是以犧牲后代的幸福為代價(jià)的。這種害女兒、窮婆家、苦女婿的短視思想和行為，常會(huì)增加小一輩家庭的矛盾，留下無(wú)窮的后患?！ ?.2在生育觀上，計(jì)劃生育問(wèn)題是西部農(nóng)村家庭最重要也是最棘手的問(wèn)題控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)是中國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。但在廣大西部農(nóng)村家庭，還存在著不少與此相悖的問(wèn)題?！ ?.2.1早婚早育現(xiàn)象重新抬頭中國(guó)婚姻法明確規(guī)定了法定結(jié)婚年齡，并鼓勵(lì)晚婚晚育。但許多家庭卻視而不見(jiàn)，先結(jié)婚不登記，等到了法定婚齡再
