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《社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 靈魂隨鷹翼而歸——淺淡西藏喪葬習(xí)俗和觀念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：靈魂隨鷹翼而歸——淺淡西藏喪葬習(xí)俗和觀念指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 西藏葬俗種種·西藏喪葬特點(diǎn)·藏族對(duì)死亡的詮釋 人，終有一死，但不同民族對(duì)死亡的詮釋不盡相同?！ ∷劳?，對(duì)眾多人來說都是一件恐怖、畏懼的事，而對(duì)生活在雪域高原上的藏民族卻非如此。西藏葬俗種種 喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個(gè)人在塵世中的最后禮儀，也體現(xiàn)著生者對(duì)死亡、對(duì)死者的哀悼?？梢哉f，喪葬習(xí)俗是一個(gè)社會(huì)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的折射，是民俗文化的重要組成部分。 青藏高原，緣著她獨(dú)
2、特的自然人文環(huán)境，孕育出來的喪葬習(xí)俗當(dāng)然也極具特色。這里幾乎存在布世界各民族的喪葬習(xí)俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義．上葬一般認(rèn)為是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，特別是塔葬，只有歷世達(dá)賴、班禪及少數(shù)大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通俗人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也行火葬；水葬往往用于窮人、病死者、兒童等，天葬，是西藏最受歡迎、具有普遍性的一種葬俗……天葬 就天葬的起源，既有本上起源說，又有印度、中亞舶來說。一般公認(rèn)天葬分兩個(gè)階段，
3、西藏先實(shí)行的是一種無意識(shí)“棄尸于野”的原始天葬。到十一二世紀(jì)，隨著佛教思想的影響，天葬逐漸儀式化，進(jìn)入“人為天葬”時(shí)期，而后數(shù)百年間天葬儀軌日臻完善。天葬也成為藏區(qū)眾多喪葬習(xí)俗中最流行、占主導(dǎo)地位的葬俗。 一套完整的喪葬習(xí)俗應(yīng)從人彌留之際開始。這時(shí)親人將給垂死者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（是用名貴的藏藥摻拌活佛的衣飾、頭發(fā)、指甲或大小便等制成的），有助于“內(nèi)氣”斷絕，斬?cái)嗥咔榱?，讓靈魂安然離去。同時(shí)還清喇嘛念經(jīng)，幫助臨終者擺脫痛苦和恐懼。一般不讓婦人和子女接近，怕攪亂了死者的心境不利于其轉(zhuǎn)世?！ ∪艘谎蕷?，即用一塊白布蓋住死者的面孔，不可再觸
4、摸和搬移死者的遺體。同時(shí)要請(qǐng)喇嘛做“拋吐”儀式，即幫助死者靈魂從頭蓋骨溢出，升人天堂，而非從下身氣孔排出，進(jìn)人地獄。停喪期間，死者家人要將一個(gè)陶罐掛在門口，表示家有喪事，而且罐里加柏枝等偎燒，還要按時(shí)加人糌粑和血、內(nèi)。脂三草及乳、酪、酥三素，表示給死者開飯。而且死者親友、鄰居不得歌舞娛樂。切忌貓、狗等牲肯接近遺體。 同時(shí)諸巫師算卦，選擇合適時(shí)辰出殯。時(shí)間一般安排在人死三四天后的臨晨四五點(diǎn)。先將尸體卷曲起來，手腳相交捆成一團(tuán)，猶如母腹中的胎兒。然后蓋上白豬侵，由家人和親人將尸體背出家門一段路，再交由背尸人背，沿途千萬不能將尸體放到地上，否則死者的靈魂將徘
5、徊于此。到天韓場(chǎng)后，先“煙桑”，通報(bào)“神鷹”。隨著縷縷桑煙升起，遠(yuǎn)近的禿使紛至沓來。天葬師開始操刀分尸。先從尸體的背面剖開，然后剖腹，取內(nèi)臟，去肌肉，用石頭砸碎骨胳，摻拌上精粑。喂鷹順序是先喂內(nèi)臟，然后喂骨頭，最后聘肉。如果鷹吃得一點(diǎn)不剩，視為吉利，死者生前無大罪孽，靈魂將“升天堂”。如朵白鷹最先啄食尸體，最為吉祥。如果鷹不愿吃，或沒有吃完，將會(huì)用火焚燒，把灰燼撒向四方。而且家人還得清人為死者念經(jīng)超度。天葬完成后，代表死者家人的監(jiān)喪人，將拿出酒、肉犒勞天葬師，不過在數(shù)天內(nèi)，天葬師不能去死者家，稱怕死者的靈魂帶回去危及家庭。土葬 土葬是西藏古老的葬俗。青
6、藏高原眾多新石器時(shí)代墓葬群的考古發(fā)掘說明遠(yuǎn)古時(shí)期藏族就流行土葬，到吐備時(shí)期，土葬成為藏族占統(tǒng)治地位的葬俗。吐番盛時(shí)，土葬制也發(fā)展到頂點(diǎn)，成為藏族最高貴的葬俗，吐游王室高大雄偉的陵墓至今聳立在西藏山南瓊結(jié)，加之繁得的喪葬儀禮，眾多的殉葬品，無不顯示著當(dāng)時(shí)土葬制的輝煌。但隨著吐蕃王朝的沒落，公元877年吐蕃暴動(dòng)的平民奴水搗毀了吐蕃王室陵墓，土葬制度的統(tǒng)治地位為隨佛教思想傳播而來的天葬所取代?！ 拇耍猎嵩诓匚幕剐牡貛葑?yōu)橐环N低級(jí)葬式，即一般用于傳染病患者、死于非命的人以及外地人等選擇的一種喪葬方式?，F(xiàn)在不少藏族認(rèn)為這些人“不潔”，其尸體不能敬獻(xiàn)“空
7、行母”（鷹鷲）和“水神”（魚），不能行天葬和水葬，將其尸挖坑埋地，即懲其滅根絕種。水葬 在西藏，水葬可以說是天奔的一種輔助葬俗。一是在藏文化的腹心地區(qū)，盛行天葬的地帶，水葬只用于鰥寡孤獨(dú)及乞丐等經(jīng)濟(jì)地位低下者，葬儀也較為簡(jiǎn)單。將死者尸體背到河邊，肢解后投入水中，或者用白布包裹，將整尸投放河里。在這里，水葬被視為低等級(jí)葬俗?！ 《窃诓匚幕呥h(yuǎn)區(qū)，特別是藏南深山峽谷缺乏老鷹的地帶，水葬成為當(dāng)?shù)厝说闹饕獑试岱绞?，那里的人認(rèn)為水葬不比天葬遜色，后者將尸體喂“神鷹”，而前者則是喂“神魚”。因而當(dāng)?shù)夭刈迦员Ａ糁怀贼~的習(xí)慣。當(dāng)然，水葬儀式在這些地方顯得紛繁，有專
8、門的水葬師、約定俗成的水葬場(chǎng)。施葬過程中的監(jiān)葬人以及一套與天葬相同的喪葬儀軌。請(qǐng)
