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《社會學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 西方人眼中的西藏》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：西方人眼中的西藏指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：西方人眼中的西藏指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日----西藏問題是世人無法回避的一種客觀實(shí)在，有兩個范疇。加引號的“西藏問題”是狹義的西藏問題，主要是指西藏分裂、獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)人權(quán)，政治色彩濃，具有國際性的特點(diǎn)；不加引號的西藏問題是廣義的西藏問題，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面，主要是指西藏的民族問題、宗教問題、發(fā)展問題和現(xiàn)代化問題，強(qiáng)調(diào)
2、主權(quán)與人權(quán)并重，主要表現(xiàn)在國內(nèi)。廣義的西藏問題實(shí)際上包含狹義的“西藏問題”。無論是國內(nèi)和國外，西藏問題都十分尖銳復(fù)雜，都對中國的穩(wěn)定和發(fā)展帶來重大影響。因此，我們必須正視西藏問題，研究西藏問題，尋找解決西藏問題的方案和對策。西藏問題的影響表現(xiàn)為三個層面：宏觀，西藏問題的國際化和世界性；中觀，西藏問題對國際關(guān)系的影響，如西藏問題對中美關(guān)系和中印關(guān)系的影響等；微觀，西藏問題對中國的影響。宏觀和中觀的影響屬于“西藏問題”；微觀的影響屬于西藏問題。長期以來，中國學(xué)術(shù)界一直沒有將西藏的現(xiàn)實(shí)作為問題來研究?？梢灶A(yù)料，進(jìn)入21世紀(jì)，“西藏問題”將更加尖銳和復(fù)雜，西藏問題國際化的趨勢有可
3、能加劇，西藏會成為“中國的科索沃”嗎？西藏將是“下一個臺灣”嗎？西藏能夠獨(dú)立嗎？這些都是亟待學(xué)術(shù)界研究和解答的重大現(xiàn)實(shí)問題。西方人的“西藏觀”主要是由學(xué)者、官員、民眾和傳媒對西藏的認(rèn)識構(gòu)成的，傳媒被稱為“第四種權(quán)力”，由學(xué)者構(gòu)成的思想庫被稱為“第五種權(quán)力”，他們對西藏的認(rèn)識對西方人“西藏觀”形成起著重要作用。同時，西方人的“西藏觀”對西方國家制定對華政策和“西藏政策”起著至關(guān)重要的作用。因此，了解西方人眼中的西藏，研究西方人的“西藏觀”，剖析西方人的西藏觀和認(rèn)識西藏的范式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，目的在于“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆。”有利于弄清西方人對西藏的了解和認(rèn)識以及對西藏的
4、看法和在“西藏問題”上的態(tài)度；認(rèn)識西方人“打西藏人權(quán)牌”，制定代表其國家利益的所謂“西藏政策”的內(nèi)幕和目的，支持“流亡政府”的分裂和獨(dú)立活動，對中國的西藏政策指手畫腳，干涉中國內(nèi)政，利用“西藏問題”遏制和分化中國的根源；進(jìn)行戰(zhàn)略策劃，在參與國際政治斗爭中爭取主動，增強(qiáng)危機(jī)應(yīng)對能力，預(yù)防在西藏出現(xiàn)西方反華勢力所期望的“中國的科索沃”。剖析西方人對西藏的認(rèn)識，有助于增進(jìn)中國和西方的彼此了解和信任，促進(jìn)中西方關(guān)系的改善，為黨中央解決“西藏問題”提供決策參考依據(jù)。了解西方人眼中的西藏，研究西方人的“西藏觀”，具有重要的學(xué)術(shù)價值。長期以來，中國學(xué)術(shù)界主要關(guān)注的是事實(shí)上的西藏，對西方
5、侵略西藏，插手西藏事務(wù)，干涉中國內(nèi)政的史實(shí)有所研究和闡述，而對西方的觀念上的西藏，即西方人對中國西藏的印象、知識、看法、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)、情感、想象和認(rèn)識（“西藏觀”）等屬于觀念和心理層次的東西卻缺乏研究。因此，對于中西學(xué)術(shù)界和藏學(xué)界來說，西方人的“西藏觀”都是亟待填補(bǔ)的一個重要的學(xué)術(shù)空白。這便是了解和研究西方人眼中的西藏的意義和價值所在。西方人的“西藏情結(jié)”對于西方人來說，東方文明永遠(yuǎn)是一個神秘玄妙的難解之謎。作為東方文明寶庫中的一朵奇葩，西藏文明更令西方人魂?duì)繅艨M。然而，由于地理、文化和語言的阻隔，西方人眼中的西藏和西藏文明如霧中花，水中月，難見本質(zhì)和真諦。越是如此，西方人
6、越想看個究竟。因此而形成了一個解不開的“西藏情結(jié)”。自然情結(jié)――幾個世紀(jì)來，西藏對西方人一直是一個謎。西藏雄踞“世界屋脊”，被稱為地球的“第三極”，其自然景觀――神奇的雪山，遼闊的草原，寧靜的湖泊，咆哮的河流，湛藍(lán)的天空，潔白的云彩，巍峨的喜馬拉雅山，雄偉的峰珠穆朗瑪峰，神圣的岡底斯山，奔騰的雅魯藏布江，成為外人進(jìn)入西藏的天然屏障，被西方探險家和旅行家視為世外桃源和自然天堂，攀登珠峰，成為西方人的地理朝圣。西方人對西藏自然環(huán)境的向往，主要是為了滿足其生理需要，喬治·奧維爾說，沒有比到中亞或西藏進(jìn)行一次真正的游歷更好的事了。西藏成為西方人看得見（有形的）的“香格里拉”――地
7、理上的“香格里拉”。人文情結(jié)――西藏的人文景觀，金碧輝煌的寺廟，蒼涼雄奇的城堡，燦若群星的帳篷，風(fēng)格獨(dú)具的民居，古樸獨(dú)特的民俗，神圣的活佛喇嘛，玄妙的法事活動，香火旺盛的圣城拉薩，具有無窮的魅力，強(qiáng)烈地吸引著西方人，將其視為凈土和天堂，尋求精神寄托的樂土，成為西方人尋求心靈慰藉的看不見（無形的）的香格里拉――精神上的“香格里拉”。青藏高原基本上是單一的民族藏族的聚集區(qū)，相對封閉的社會環(huán)境致使外來文化難以進(jìn)入，民族文化保存得較為完整，藏、漢、回、蒙等民族文化和本教、印度佛教、藏傳佛教、伊斯蘭教等宗教文化交匯于此。燦爛輝煌的西藏文
