資源描述：
《社會學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 論社會學(xué)的理論自覺》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：社會學(xué)其它相關(guān)論文題目：論社會學(xué)的理論自覺指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘 要:理論對社會學(xué)研究具有及其重要的作用,但一些社會學(xué)研究者往往不重視理論的應(yīng)用,把社會學(xué)簡單地歸結(jié)為經(jīng)驗科學(xué),在社會調(diào)查研究中不自覺地放棄對理論的追求、關(guān)懷和探索。社會學(xué)研究者必須堅持理論自覺,在此基礎(chǔ)上使社會學(xué)形成一門不斷批判自身、不斷反思自身、不斷創(chuàng)新的科學(xué)。關(guān)鍵詞:社會學(xué);理論前提;理論自覺;反思社會學(xué)Abstract:Theoryisveryimportantfortheresearchofsociolog
2、y.Butsomesociolo2gyresearchpayslessattentiontotheoryandsimplytreatssociologyasanempiricalsci2ence.Theresearcherssubconsciouslygiveuppursuingtheory,caringfortheory,orex2ploringtheory.Sociologyresearchersmustinsistonconsciousattentiontotheory,andconstructsociologyasascienceofself-criti
3、cizing,self-reflectingandcontinuouslyin2novating.Keywords:sociology;theorypremise;theoryconsciousness;reflexivesociology一 理論對社會學(xué)研究的重要性在談理論對社會學(xué)的重要性之前,我們首先要界定清楚什么是理論以及什么是社會學(xué)理論。理論常常掛在我們嘴邊,任何一門學(xué)科在建構(gòu)自己的學(xué)科體系時首先明確的都是要建構(gòu)學(xué)科理論。社會學(xué)也不例外,從孔德開始的社會學(xué)家,都在圍繞建構(gòu)社會學(xué)理論開展學(xué)理思考和實踐研究。尤其是孔德、斯賓塞之后的社會學(xué)大師迪爾凱姆把社會學(xué)
4、引入了學(xué)校教育,成為大學(xué)里的課程,相應(yīng)地進行了社會學(xué)知識體系的建構(gòu)。那么,理論是什么呢?從我們直觀的第一印象來理解,理論似乎可以和“抽象”、“思辨”、“概化”等詞語相對應(yīng)。這些詞語只是說明了理論所具有的一些特征,并不能概括理論所具有的真正內(nèi)涵。按照哲學(xué)的觀點看,理論是一種系統(tǒng)化的世界觀,這種世界觀有助于指導(dǎo)我們?nèi)ァ坝^世界”,并形成關(guān)于這個世界的“世界圖景”。理論具有三種特質(zhì):一是歷史的兼容性,強調(diào)理論是人類認識史的總結(jié)、提煉和升華;二是時代的容涵性,強調(diào)理論是“思想中的時代”,即理論來源于現(xiàn)實;三是巨大的邏輯展開性,強調(diào)理論具有一種邏輯之美[1]。英克爾斯曾談到
5、社會學(xué)研究的三條途徑,即歷史的途徑(創(chuàng)始人說了些什么)、經(jīng)驗的途徑(當下的社會學(xué)家說了些什么)和分析的途徑(理性指示的是什么)。無論是哲學(xué)對理論特質(zhì)的概括還是英克爾斯對社會學(xué)研究途徑的概括,都強調(diào)了歷史、當下和邏輯三個方面。這三個方面實際上是說明了建構(gòu)社會學(xué)理論形成的過程,歷史代表了“站在別人的肩膀上”的重要性,當下代表了面向現(xiàn)實、思考現(xiàn)實的重要性,邏輯強調(diào)了理性思辨的重要性。按照歷史、當下和邏輯三方面來建構(gòu)的理論需要有一個明確的定義。美國社會學(xué)家亞歷山大(JefferyC.Alexander)給理論的定義是“理論就是脫離個別事物的一般化,脫離具體事例的抽象①;
6、結(jié)構(gòu)功能主義除帕森斯之外的另一個大師級人物默頓(RobertK.Merton)指出“社會學(xué)理論是邏輯上相關(guān)聯(lián)并能推導(dǎo)出實驗一致性的一組命題”[2];科技哲學(xué)家羅納德(Rich2ardRudner)曾經(jīng)把理論定義為:“一套系統(tǒng)地相互聯(lián)系的、包括一些類似規(guī)律的概化的可以進行經(jīng)驗檢驗的陳述”②;社會學(xué)家紐曼(W.LawrenceNeuman)也給出了對“社會理論”的定義:“社會理論是將社會世界的知識加以濃縮和組織起來的由相互關(guān)聯(lián)的抽象概念所構(gòu)成的體系。理論是思考社會世界的簡單方法。人們經(jīng)常創(chuàng)立關(guān)于世界是怎樣運作的新理論”[3]。風(fēng)笑天從社會調(diào)查研究的角度指出,“理論是
7、以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題”[4]。從以上對理論的定義中,我們看到了理論構(gòu)成的基本要素是概念以及由概念組成的命題,理論的特點是可以用經(jīng)驗事實來驗證。我們也看到了理論形成的兩種過程,一種是理論建構(gòu),另一種是理論檢驗。對照華萊士的“科學(xué)環(huán)”,以歸納法為特征的理論建構(gòu)過程是“科學(xué)環(huán)”的左半圓,其過程是:觀察(具體的個別的資料)→經(jīng)驗概括(共性歸納)→理論;而以演繹法為特征的理論檢驗過程是“科學(xué)環(huán)”的右半圓,其過程是:理論→提出假設(shè)→觀察→經(jīng)驗概括→假設(shè)檢驗→證實或證偽假設(shè)→理論。在這兩種理論形成的過程中,理論建構(gòu)
8、的過程在以田野調(diào)查為特征
