中外早期管理思想

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1、中國(guó)管理思想2.1.1中國(guó)古代管理思想中國(guó)是世界上公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一.中華民族悠久的歷史積累了豐富的管理實(shí)踐和許多影響深遠(yuǎn)的管理思想和管理理論,這些理論和實(shí)踐都是對(duì)人類文明社會(huì)的進(jìn)步與管理的發(fā)展的重要貢獻(xiàn).一,中國(guó)古代的管理實(shí)踐有許多世界歷史上最偉大的工程,如長(zhǎng)城,大運(yùn)河和都江堰工程等.其中長(zhǎng)城總長(zhǎng)達(dá)到六千七百多公里,從公元前七世紀(jì)我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始修建,一直延續(xù)到明朝萬(wàn)歷年間(1573年).美國(guó)阿波羅登月的宇航員曾報(bào)告說(shuō),他們?cè)谠虑蛏峡梢杂^察到地球上兩項(xiàng)人造工程,第一項(xiàng)就是長(zhǎng)城.在科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力均不發(fā)達(dá)的古代,我國(guó)人民能完成如此巨大的工程,管理工作的計(jì)劃,

2、組織,領(lǐng)導(dǎo)與控制進(jìn)行得如此周密細(xì)致,真正使世人感到驚嘆!在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,我國(guó)建立了高度集權(quán)的行政管理體制,特別是在人才的選拔和錄用方面,建立了比較完善的科舉制度.從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看,盡管科舉制度在考試內(nèi)容和選聘標(biāo)準(zhǔn)上存在著許多問(wèn)題,但是通過(guò)考試和平等競(jìng)爭(zhēng)的方法選用人才,在人類歷史上可以說(shuō)是開(kāi)辟了一個(gè)范例,有的學(xué)者甚至把它說(shuō)成是西方公務(wù)員制度的先驅(qū).中國(guó)古代重視對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的管理,歷史上的趙州橋,應(yīng)縣木塔和兵馬俑等偉大的建筑和藝術(shù),都是產(chǎn)品質(zhì)量和工藝管理上的杰作.近千年來(lái),中國(guó)的陶瓷制器一直享譽(yù)世界,不愧為瓷器之國(guó).傳統(tǒng)的瓷器工業(yè)在世界上獨(dú)占鰲頭,也體現(xiàn)在它在技術(shù),工

3、藝,管理上的完美結(jié)合.二,中國(guó)古代的管理思想及其貢獻(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)的管理思想,對(duì)世界,特別是對(duì)東方的文化產(chǎn)生過(guò)巨大影響,出現(xiàn)過(guò)一批像孔子(孔丘),管子(管仲),荀子(荀況),墨子(墨翟),老子(老聃),莊子(莊周),孫子(孫武),韓非子,商鞅,李斯,諸葛亮,李世民(唐太宗),王安石,康熙(玄燁)等一大批政治家,軍事家,思想家,教育家,同時(shí)他們也稱得起是偉大的管理學(xué)家.1.儒家思想思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,它不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響,而且廣為流傳在包括日本,韓國(guó),新加坡等許多亞洲國(guó)家.近三十年來(lái),許多東亞,東南亞國(guó)家相繼走上了現(xiàn)代化道路,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展,企業(yè)管理

4、也達(dá)到了世界先進(jìn)水平,但是他們都沒(méi)有否定以儒家思想為核心的東方文化走實(shí)行全盤西化的道路,而恰恰是吸收了東西方文化中有益的東西,并結(jié)合本國(guó)的實(shí)際取得了巨大的成功.他們用儒家的觀點(diǎn)塑造現(xiàn)代企業(yè)文化,形成了與西方管理文化截然不同的特色.一些國(guó)家和地區(qū)把它稱為"新儒學(xué)派".以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)管理思想和管理文化的內(nèi)核是什么我們認(rèn)為,歸納起來(lái)包括以下方面:(1)民本思想.民本思想強(qiáng)調(diào)管理活動(dòng)要"以民為本",重視人的因素,提倡"德治"和"仁政".孔子在《論語(yǔ)·微子》中說(shuō):"鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與"意思是說(shuō),我既然不能同飛禽走獸合群共處,那我不同世人在一起,

5、又與誰(shuí)在一起呢這一觀點(diǎn)反映了孔子人獸嚴(yán)格區(qū)別,人與人同類的自覺(jué)意識(shí).在民本思想的指導(dǎo)下,孔子竭力主張"行仁德之政,因民之所利而利之","使天下民歸心".孔子在《為政》中強(qiáng)調(diào)"為政以德,譬似北辰,居其所,而眾星共之",此處為政即指管理,其意思是說(shuō)如果領(lǐng)導(dǎo)者以德治路線進(jìn)行管理,就會(huì)像北極星一樣定居在天的中樞,而其它星球就會(huì)圍繞著它轉(zhuǎn)動(dòng).孔子將在德治路線下,管理者和民眾的關(guān)系比喻成北極星和眾星的關(guān)系,可以說(shuō)極為準(zhǔn)確生動(dòng),清晰地反映了孔子的民本思想.與孔子出在同一時(shí)代的政治家管仲,孔子的后人荀況對(duì)民本思想的內(nèi)核也有許多十分精辟的論述,在《管子·霸言》中,管仲指出"以人為本

6、,本理則固,本亂則國(guó)危",這里的"本"是指基礎(chǔ)和核心.在《荀子·王判》中,荀況則更清楚地表述"水火有氣而無(wú)生,草木有生而無(wú)知,禽獸有知而無(wú)義.人有氣有生有知亦有義,固最為天下貴也."這就是說(shuō)人有形態(tài),有生命,有知覺(jué),更有禮義道德,因此他與水火,草木,禽獸有根本的不同.荀子的人貴論和管仲的治國(guó)安邦思想,也是中國(guó)古代民本思想的核心部分,與孔子的觀點(diǎn)有異曲同工之妙.值得注意的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"民本",不同于西方國(guó)家的人本主義.人本主義者主張"個(gè)體本位",主張社會(huì)生活中個(gè)體利益的滿足.而"民本"的實(shí)質(zhì)是主張"群體本位",重視團(tuán)體利益.這種觀點(diǎn)正是當(dāng)代企業(yè)文化的重要內(nèi)涵.

7、(2)中庸.中庸是孔子和儒家管理思想的基礎(chǔ),中庸的本意是講對(duì)事不偏不倚,折中和調(diào)和.孔子在《雍也》中說(shuō),"中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣",意思是說(shuō)中庸作為實(shí)現(xiàn)道德的法則,是最正確的了,但是人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了!過(guò)去一些人在評(píng)價(jià)孔子時(shí),把中庸理解為保守,妥協(xié),守舊的代名詞,其實(shí)中庸思想體現(xiàn)了孔子認(rèn)識(shí)事物的三分法:即"過(guò)","中"與"不及".孔子主張要把握住"過(guò)"和"不及"兩個(gè)極端,而用中庸去引導(dǎo)人們.中庸思想啟發(fā)大家去認(rèn)識(shí)在管理工作中存在著一個(gè)"度"的問(wèn)題,例如用財(cái)有度,用人有度,賞罰有度,批評(píng)有度,處理人際關(guān)系有度等等.這一觀念應(yīng)該說(shuō)對(duì)管理活動(dòng)是頗有啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)

8、意義的.(