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《達(dá)芬奇《最后的晚餐》賞析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、《最后的晚餐》賞析摘要：“最后的晚餐”是耶穌神話中頗為重要的一個(gè)，有關(guān)這一故事的繪畫作品也有很多。其中達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》是其中最為著名的一副。而歷來對(duì)它的評(píng)價(jià)也最為豐富，本文將從幾個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)《最后的晚餐》進(jìn)行分析，并對(duì)這些細(xì)節(jié)出現(xiàn)的原因做出探討。關(guān)鍵字：《最后的晚餐》??達(dá)?芬奇??文藝復(fù)興正文：最后的晚餐，在基督神話中為最重要的故事，歷來為畫家們描繪。在比較詳細(xì)的西洋美術(shù)史上，足足可以列舉幾十副著名的《最后的晚餐》。萊昂納多?達(dá)?芬奇（Lanonardo?da?Vinci，1452-1519）作為文藝復(fù)興時(shí)期
2、太才藝術(shù)家和多才多藝、全面發(fā)展的人的代表，是一個(gè)不可企及的典范。他的偉大之處在于，他一直是像先知那樣地展望未來，為藝術(shù)和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展而不知疲倦的探索，并取得了巨大的成就。《最后的晚餐》創(chuàng)作時(shí)間大約為1495-1498年，現(xiàn)存于意大利米蘭的多明尼加修院的圣母感恩禮拜堂的餐廳墻壁上。它是達(dá)?芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名的輝煌之作。在眾多同類題材的繪畫作品中，此畫被公認(rèn)為空前之作,尤其以構(gòu)思巧妙、布局卓越、細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。關(guān)于這副畫的鑒賞與評(píng)論早已多不勝數(shù)，本文也將選取兩個(gè)小的方面談一下對(duì)這副畫以及對(duì)達(dá)
3、?芬奇的看法，也許觀點(diǎn)不夠獨(dú)到，但也算是對(duì)大師及其作品研析的一點(diǎn)體會(huì)吧。一這副畫中，最引人注目的當(dāng)屬居于畫最中間的耶穌，他說完了那句話之后，攤開了雙手，并垂下了眼簾，眼神淡然。有很多評(píng)論說這是一個(gè)“悲傷的姿勢(shì)”。但我覺得，這時(shí)耶穌的心態(tài)該是古井水般波瀾驚不起。這一點(diǎn)，不僅是從畫中門徒的手足無措以及驚恐之余仍握緊賣主錢袋的猶大，在表現(xiàn)手法上應(yīng)與中心人物耶穌形成鮮明對(duì)比的需要，同時(shí)也在說明著這樣一個(gè)事情——“如果生命預(yù)告死亡，將會(huì)有什么表情？”?③既然已經(jīng)注定，而作為世人所謂悲劇中主角的神——甚至只是一個(gè)智慧淵博的人，
4、都會(huì)這樣淡定的吧。預(yù)知死亡，不再只是宗教的訓(xùn)示；預(yù)知死亡成為達(dá)芬奇繪畫世界中生命的必然結(jié)局。如果說，《最后的晚餐》中對(duì)死亡的淡定還有因畫面需要的局限，而同樣淡定表情，在達(dá)芬奇另外一副著名的作品《蒙娜麗莎》中，更為明確地展現(xiàn)了起來。蒙娜麗莎的微笑，讓人捉摸不透，可無論你怎么想，或深愛或不屑，她卻一直那樣平靜地看著你，也許你可以從她的笑容上看出什么。這種面對(duì)世間變換卻一如既往的“神秘”笑容，其實(shí)是對(duì)生命的淡定，這種淡定也許比對(duì)死亡的淡定更加難得。無論是對(duì)死亡還是生命的淡定，都是凡人難以接近和抵達(dá)的境界。這種神和近似神的
5、感情，不知是否為這位談吐舉止華麗優(yōu)雅的名畫家所擁有，還是在他那看似安然的外表下，有著一顆躁動(dòng)的心，一生中有著無數(shù)創(chuàng)造構(gòu)想但大多數(shù)半路夭折的達(dá)芬奇，創(chuàng)作耶穌及蒙娜麗莎的淡定，也許正是來平撫他內(nèi)心的良藥吧。二在畫中，耶穌的門徒，圣多馬④，側(cè)身而坐，右手食指向上所指，這一細(xì)節(jié)在我所能看到的地方或被認(rèn)為是紙?zhí)彀l(fā)誓對(duì)耶穌的忠誠，或是表達(dá)疑慮。誠然，作為一副付酬宗教題材作品，達(dá)芬奇不可能明目張膽地畫出什么大不韙之筆，只是某些看似正?；蚵杂幸蓱]之處，可能正暗含著作者的某種心機(jī)，在達(dá)芬奇后期的作品中，《酒神巴克斯》和《施洗者約翰》
6、（二作時(shí)間幾乎一致，晚于《最后的晚餐》近20年）中都出現(xiàn)了“令人不解的食指姿勢(shì)”⑤，其中《施洗者約翰》這副作品我發(fā)現(xiàn)他也是右手食指向上，姿勢(shì)和《最后的晚餐》中的圣多馬幾乎是轉(zhuǎn)了180度角的重現(xiàn)?？催^一些對(duì)《施洗者約翰》的賞析，說這副畫包含著肉欲與瀆神的意味，盡管沒有深入地研討這副畫，但只憑簡(jiǎn)單的畫面感覺甚至不需結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，至少的確對(duì)這位有名的圣人存在一些不敬之處。最為輕微的也至少是將圣約翰充分的人性化了。將《最后的晚餐》中的一個(gè)小細(xì)節(jié)與《施洗者約翰》作類比，并非偶然。請(qǐng)看耶穌右手邊的那個(gè)人，是不是很像位女性
7、？有一些傳說并很多跡象表明⑥：那個(gè)人并非福音書中的約翰，而是一位同樣在耶穌神話中著名的女性——瑪利亞?蒙大拿。從書及網(wǎng)上看到的《最后的晚餐》的圖片，個(gè)人也決額這應(yīng)該是位女性，如果是約翰的話的確是太過眉清目秀了。但鑒于該畫在500多年的風(fēng)雨歷程中已經(jīng)模糊不清了，所以不能定論這個(gè)人到底是誰。關(guān)于蒙大拿，她的傳說除福音書中的故事，還有一個(gè)版本，就是她實(shí)際是耶穌的妻子，但由于一些確實(shí)必要的原因，她的存在被在教義（即教史）上抹掉了。還有有關(guān)圣杯的說法，她當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)懷有耶穌的骨肉。一個(gè)很可能是失敗的、被天主教、基督教抹殺及美
8、化餓歷史事件和人物，一個(gè)很可能曾真實(shí)存在過的懷有“神”之骨肉的人類女性。如果這一傳說為身為私生子的達(dá)芬奇所知，那么他在畫中將這一點(diǎn)隱晦地表現(xiàn)出來也就可以理解了。綜合以上內(nèi)容，淡定的耶穌和姿勢(shì)耐人尋味的圣人以及身份不明的女性出現(xiàn)在同樣的一副畫中，似乎有些矛盾。當(dāng)然首先這些地方在整副作品中看起來還算正常，與畫面整體還較為協(xié)調(diào)，這些分析也可以是超脫于作品之外對(duì)單獨(dú)
