文學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)畢業(yè)論文 試論列寧論辯語言的內(nèi)在魅力

《文學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)畢業(yè)論文 試論列寧論辯語言的內(nèi)在魅力》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當代文學(xué)論文題目：試論列寧論辯語言的內(nèi)在魅力指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要：偉大的革命導(dǎo)師列寧同時還是一位卓越的演說家、論辯家，其論辯語言蘊含著巨大的內(nèi)在魅力，這種魅力在其重要著作《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中體現(xiàn)得尤為明顯。本文試圖從思想的迫人力、邏輯的征服力、藝術(shù)的吸引力等方面予以闡述。關(guān)鍵詞：論辯語言魅力無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧不僅是一位偉大的理論家、實踐家，而且還是一位卓越的演說家、論辯家。在他一生中，發(fā)表過無數(shù)次精妙絕倫

2、的演講與論辯，以勝于雄辯的事實、深邃精湛的思想、嚴密銳利的邏輯以及精確辛辣的諷刺、生動形象的比喻、豐富貼切的語匯等語言技巧，充分地展示了他天才的思想與論辯魅力，為豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，為創(chuàng)建和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級專政政權(quán)，立下了不朽功勛。這種論辯語言所蘊含的深層魅力在其《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》（以下簡稱《唯批》）這一富有論戰(zhàn)特色的巨著中表現(xiàn)尤為突出?？偫ㄆ饋?，筆者認為大致可從以下三個方面來予以體味與理解。思想的迫人力所謂思想的迫人力，是指論辯者通過論辯內(nèi)容的正確、深刻、新穎、精當，以其充分有理和充分有力，

3、“迫使”聽眾或?qū)κ植挥勺灾魅欢质切膼傉\服地接受論辯者所表達的思想，這種思想的迫人力包括兩個組成部分：1.活力。一般來說，論辯的活力在于通過向歷史和現(xiàn)實的縱深處掘進、向歷史和現(xiàn)實的橫闊度開拓，反映出嶄新的真實生活和時代意識。列寧的每一次論辯與演講，無不以此為基點，在深刻把握歷史與現(xiàn)實的交接點之基礎(chǔ)上，大開大闔，通過深度的哲學(xué)思辨與淺顯的語言表白，向人們心靈的深度和廣度探究，折射出嶄新的審美理想和道德情操，與此同時，使人們從論辯中感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會到理想人格的價值。這一點在《唯批》第一章第五節(jié)“人

4、是否用頭腦思想”中有明白體現(xiàn)。列寧為了揭露俄國經(jīng)驗批判主義者和內(nèi)在論者對“人以頭腦思想”這一唯物主義的科學(xué)論辯的反對與抵毀，首先明白無誤地指出，“馬赫主義者害怕承認真理。他們反對唯物主義，可是卻裝出一副好象只反對普列漢諾夫的樣子”,⑴因為“老鼠以為沒有比貓更兇的野獸”,⑵俄國馬赫主義者以為沒有比普氏更強的唯物主義者。他們試圖替“素樸實在論”進行“臭名昭彰的辯護”,⑶不惜玩弄“嵌入說”這一貌似新奇、實則只不過是用一些新的混亂術(shù)語與古怪字眼來布置原地打轉(zhuǎn)的遮羞布，而隨后就有波格丹諾夫等一批俄國馬赫主義信徒群起響

5、應(yīng)，天真地相信嵌入說是反對唯心主義的，“沒有看出那個反對唯物主義的毒刺”。⑷基于此，“俄國馬赫主義者很快就會象那些趕時髦的人一樣，對于歐洲資產(chǎn)階級哲學(xué)家戴破了的帽子都贊揚備至。”⑸如此深刻透骨的分析，使當時處于混亂與渾沌之中的人們一下子如醍醐灌頂，清醒地辨別出真理與謬誤，并深深地意識到一種時代的責(zé)任感。2.影響力。論辯的影響力在于其所蘊含的獨到見解和所閃現(xiàn)的思想火花，在于論辯者“所見者真，所知者深”。列寧的論辯之所以具有不可抗拒的迫人力，一個重要原因就來源于他對社會對人生懷有真知灼見，對事理具有創(chuàng)造性闡發(fā)，

6、在論辯中不僅有勝于雄辯的事實，而且有持論精當?shù)母爬ǎ芤龑?dǎo)人們正確認識生活和自我，顯示了一種導(dǎo)向功能和激發(fā)功能。列寧論辯語言中的這種影響力貫穿《唯批》全篇。例如在分析“思維經(jīng)濟原則”和“世界的統(tǒng)一性”問題時，為了幫助人們正確區(qū)分馬克思學(xué)說中的“經(jīng)濟”與馬赫學(xué)說中的“經(jīng)濟”這兩個完全不同的東西，列寧一針見血地指出，馬赫、阿芬那留斯之流所謂的“經(jīng)濟”，不過是建立在“只有感覺才是存在的”、“感覺成了沒有物質(zhì)的感覺,思想成了沒有頭腦的思想”⑹的理論基礎(chǔ)之上的。然而，“如果真的把思維經(jīng)濟原則當作‘認識論的基礎(chǔ)’，那末

7、這個原則只能導(dǎo)致主觀唯心主義”，因為“‘設(shè)想’只有我和我的感覺存在著，是最‘經(jīng)濟’不過的了”，⑺但是這樣一來，就不可避免地要陷入唯心主義的泥淖，因為只承認感覺的存在正是主觀唯心主義的“醒目標簽”。如此有理有據(jù)的雄辯與切膚精當?shù)母爬ǎ箤κ值恼鎸嵜婺坑w彌彰，無處藏身。除卻活力和影響力，論辯的發(fā)散力同樣是列寧論辯戰(zhàn)無不勝攻無不克的一個因素。發(fā)散力在于它言近旨遠，“句中有余字，篇中有余味”，不僅在論辯時給人留下深刻印象，而且能使人反復(fù)體味、深思。列寧論辯語言中所包含的思想迫力，應(yīng)是上述幾種力所組成的“合力”。邏

8、輯的征服力論辯是一門藝術(shù)，是邏輯、表達、感染力的統(tǒng)一。沒有邏輯力量，論辯就沒有致勝的內(nèi)在力量，更談不上什么魅力。從某種意義上說，論辯就是一種“邏輯征服”。論辯者必須準確地表達思想和嚴密地論證思想，必須運用邏輯力量去吸引聽眾，一層接一層，一環(huán)扣一環(huán)，以無可辯駁的事實和無懈可擊的論證，引出必然的結(jié)論，才能緊緊抓住對象，達到預(yù)期的目的。列寧的論辯與演說邏輯性極嚴密。斯大林曾這樣贊嘆列寧演說中的邏輯力量：“當時使我佩服的