中西方建筑文化比較課程論文

《中西方建筑文化比較課程論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺談中西方建筑文化差異摘要：通過比較中西方建筑文化的若干差異，可以看到中西建筑藝術(shù)風(fēng)格具有不同的文化背景和獨特的表現(xiàn)韻味。在借鑒其他民族優(yōu)秀建筑文化的基礎(chǔ)上，努力將中華民族的優(yōu)秀文化巧妙地融入其中，把民族的、時代的、文化的、發(fā)展的要素結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的和體現(xiàn)民族文化特色的建筑作品。關(guān)鍵詞：中國；西方；建筑文化；差異建筑是一門綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩。無論古今中外，建筑都是人類物質(zhì)文明和精神文明的一種空間文化形態(tài)。建筑表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美觀，因而既是時代特征的綜合反映，也是民族文化的集中體現(xiàn)。中西方文化在形

2、成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化及建筑風(fēng)格上。因此，中西方建筑文化的差異，從根本上應(yīng)該理解為中西方文化傳統(tǒng)的不同。談?wù)撝形鞣浇ㄖ牟町愂且粋€龐大的話題，本文中我們不討論建筑物的細(xì)枝末節(jié)，而是從以下幾個側(cè)面歸納建筑文化的不同之處。一．建筑材料的差異材料是建筑的基本素質(zhì)。各民族、時代建筑的反差，往往也是從不同材料起步。中國古建筑從歷史上的皇家宮殿建筑群到名不見經(jīng)傳的尋常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木為材，決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。以土木為材，墻只成為劃分空間的一種

3、手段，一般不用于承重。而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，并創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑立面外觀。這種以土木為材的建筑從中國原始社會末期起，一脈相承，并影響了日本、朝鮮等鄰國的建筑風(fēng)貌。圖1.1中國木構(gòu)建筑西方古代建筑則多以石料砌筑。古希臘的大量神廟，是石造的；古羅馬的大量神廟、教堂以及廣場等世俗類建筑，是石造的；一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑，其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。8圖1.2古希臘建筑圖1.3古羅馬建筑中西建筑材料的不同，帶來了審美上的差異。一般而言，以土木為材的中國建筑質(zhì)地熟軟而自然，可塑性強(qiáng)，質(zhì)感

4、自然而優(yōu)美；以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅硬、沉重而可塑性弱，在質(zhì)地上陽剛氣十足?，F(xiàn)在不論中外都使用的混凝土建筑實際上是西方建筑的延續(xù)。二．建筑結(jié)構(gòu)的差異材料的性能決定了建筑的結(jié)構(gòu)方法與邏輯。中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上的一個特征是“框架式結(jié)構(gòu)”體系（圖2.1），即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分，所以有“墻倒屋不塌”之說。古人為了分散屋頂重力采用了斗拱技術(shù)，在木結(jié)構(gòu)的立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，

5、合稱斗拱。斗拱用于構(gòu)架的交接點的，用以承托梁、枋，還用于支撐屋檐的重量，加深屋檐外挑的深度。圖2.1中國建筑木構(gòu)架圖2.2羅馬萬神廟比較而言，西方建筑主要以墻體承重，由磚和石頭砌成的巨大墻體可以達(dá)到更大的高度，屋頂采用半拱型結(jié)構(gòu)（圖2.2），這是西方建筑的標(biāo)志。西方建筑在墻體承重上采用“拱券”8。由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。半圓形的拱券為古羅馬建筑的重要特征，尖形拱券則為哥特式建筑的明顯特征，而伊斯蘭建筑的拱券則有馬蹄形、弓形、三葉形等多種。拱券利用半圓形的跨度和對壓力的分散作用，房間幾乎沒有尺度上的限制，使宮殿和

6、教堂的內(nèi)部更加壯觀。另外，西方建筑尤其歐洲建筑，并不只執(zhí)著于結(jié)構(gòu)之美，而是追崇一種雕塑般的建筑美。歐洲建筑尤其是神廟以及其他重要建筑物的立面上，往往設(shè)以柱廊。柱廊與柱式的設(shè)立，是為了抽象地表現(xiàn)人體美，這種抽象的“石質(zhì)人體”是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。從外表看，歐洲石構(gòu)建筑的雕塑感尤為強(qiáng)烈。建筑師們帶著強(qiáng)烈的追崇雕塑美的創(chuàng)作沖動與情結(jié)，來處理建筑的結(jié)構(gòu)問題。圖2.3古羅馬半圓形拱券圖2.4哥特式尖形拱券圖2.5柱廊圖2.6伊斯蘭建筑的拱券三．建筑造型的差異亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。古希臘建筑中的不同柱式建筑

7、就是模仿不同性別的人體美。西方人建筑造型的表達(dá)較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現(xiàn)幾何分析性，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為強(qiáng)調(diào)對稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國人則重視人的內(nèi)心世界對外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)出這種心智的領(lǐng)悟和內(nèi)心的感受，具有很強(qiáng)的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象征的無限虛景的結(jié)合或者融匯，所追求的是“得意忘象”的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的“傳神”8為前提，且形似遜于神似。比如，我國古典建筑物頂上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫意性極富唐

8、代畫家張文通所謂的“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情，給人以強(qiáng)大的心理感染力。圖3.1古希臘人形柱式圖3.2中國建筑的飛檐翼角中國人的建筑造型在數(shù)字取向上的表意性更為明顯，如：中國建筑之開間數(shù)，一般都為陽數(shù)，而陽數(shù)中之較高者，如五、七、九、十一等，都