中西方建筑文化比較

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1、淺議中西方文化差異影響下的建筑文化【摘要】首先說(shuō)明了不同的自然條件和地理位置造就不同的中西方文化，這種文化的差異直接影響了對(duì)于建筑的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！娟P(guān)鍵詞】中西方文化，建筑文化，差異建筑作為一種人工載體，是建造技術(shù)與文化藝術(shù)的綜合體；是一種能夠長(zhǎng)期留存的文化形態(tài)，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文明。同樣，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)地區(qū)的影響也是根深蒂固的，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于某個(gè)建筑所表現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。因此說(shuō)，文化是建筑的底蘊(yùn)所在，不同的文化影響下的建筑形態(tài)之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。1中西方傳統(tǒng)文化的差異1.1自然環(huán)境對(duì)文化的影響中國(guó)古代是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，東南為浩瀚的海洋；西北為崇山

2、峻嶺；正北方為草原荒漠，這些天然屏障將中國(guó)與外界隔離開(kāi)來(lái)，造就了獨(dú)特的中華文化。對(duì)外，地理屏障阻礙了我們的祖先和其他文明進(jìn)行交流；對(duì)內(nèi)，屏障內(nèi)圍城的這一區(qū)域又多是中原地帶，腹地廣闊，適于強(qiáng)悍名族進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)兼并其他名族，容易形成一個(gè)統(tǒng)一的穩(wěn)定的政治和文化系統(tǒng)。總體上，中國(guó)不適宜弱小民族長(zhǎng)期生存，也不適宜諸侯長(zhǎng)期割據(jù)存在。這種自然環(huán)境造就了中華民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理。誕生于半封閉大陸自然環(huán)境的儒家倫理，教誨人們重土輕遷，安貧樂(lè)道，日出而作，日落而息，使人們?cè)诰眠h(yuǎn)的傳統(tǒng)中沉淀一種封閉的多性心理。思維方法比較保守，內(nèi)斂，也使得國(guó)人形成了謙遜，謹(jǐn)慎，忍讓?zhuān)畹膫鹘y(tǒng)美德。然而，

3、作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬與中國(guó)地理環(huán)境大不相同，她們均處在半島之上。地中海地區(qū)重巒疊嶂，群山層層疊疊,綿延不絕。它們導(dǎo)致交通不便，道路彎曲，田園空間有限,城市擁擠。這種有限便利的環(huán)境導(dǎo)致數(shù)個(gè)城邦小國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)彼此獨(dú)立，城際之間的交流就包含了較多的國(guó)際交流的因素。此外，古希臘所在的愛(ài)琴海地區(qū)，海陸交錯(cuò)，城邦之間通過(guò)海路交流更為方便和快捷，而海運(yùn)的進(jìn)一步發(fā)達(dá)又使得古希臘和古羅馬文明與其他文明之邦(古埃及、古巴比倫等)相聯(lián)系，由此海洋使這些國(guó)家形成了打破血緣關(guān)系的開(kāi)放式社會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，激烈的社會(huì)動(dòng)蕩、頻繁的人員往來(lái)和波濤洶涌、變幻莫測(cè)的海洋形成其開(kāi)放變易的文化品格，鑄就了

4、其靈活、開(kāi)放、勇敢、進(jìn)取、協(xié)作的民族精神，倡導(dǎo)艱苦奮斗和自強(qiáng)不息。所以，西方人喜歡標(biāo)新立異、革故鼎新，富有冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)勇氣。在西方，也正是這種自然環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成西方人那種外向型人格。2不同文化影響下的建筑文化差異2.1建筑材料方面東西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的不同，反應(yīng)在建筑中最大的不同即為材料的不同。世界古典建筑體系中，分為三大類(lèi)，分別是古希臘文明建筑體系，中東的伊斯蘭建筑體系以及中國(guó)古代建筑體系。這其中唯有中國(guó)古代建筑體系采用木材作為建筑材料，而其他兩種基本上都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，

5、更重要的是不同文化，不同理念在建筑中的普遍反映。西方文明的源頭可以追溯在古希臘文明，古希臘文明是種海洋文明，他代表著探索，擴(kuò)張等外向性。與此相對(duì)應(yīng)的是，西方思想文化更多的是石頭般質(zhì)樸、剛硬、雄壯。西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。與西方相對(duì)，中國(guó)是以原始農(nóng)業(yè)為主的黃土文明，即農(nóng)業(yè)文明。中國(guó)人安土重遷，家園不僅提供衣食，而且是宗廟所系。中國(guó)人自認(rèn)居于天下之中心，對(duì)待周邊夷狄民族有一種天然的優(yōu)越感，實(shí)行德化要近者安而遠(yuǎn)者歸，要四夷賓服，富有內(nèi)向的聚斂性。中國(guó)的儒教可以說(shuō)是一種恥感文化，講究溫

6、良恭儉讓?zhuān)v究忠恕之道，忠是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，恕是“己所不欲,勿施于人”，總之要推己及人，強(qiáng)調(diào)自我約束，調(diào)從內(nèi)部調(diào)節(jié)自我與社會(huì)的關(guān)系；如果做不到這些，則足以羞恥。由此出發(fā)，中國(guó)人素有忍的傳統(tǒng)與韌的精神，中國(guó)的思想文化與木材的細(xì)致、深秀、堅(jiān)韌、柔美有更多相通之處。2.2建筑空間布局建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體式空間格局，在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類(lèi)似于“四合院”的模式。中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。例如：北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重

7、院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。與中國(guó)相反，西方建筑是開(kāi)放的單體空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較,前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的氣勢(shì)恢宏的建筑群體,圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加,由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘、古羅馬的城邦開(kāi)始，就廣泛地使用柱廊、門(mén)窗,增加信息交流及透明度,以外部空間來(lái)包圍建筑,以突出建