《不能承受的生命之輕》讀后感

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1、《不能承受的生命之輕》讀后感《不能承受的生命之輕讀后感》（一）文/龐軍良最近，讀捷克作家米蘭昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈！在米蘭昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮蛔非笏凼沟呐`，無(wú)論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字媚俗。書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著

2、媚俗，對(duì)愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒牵?dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的輕的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的重對(duì)生活本身何等重要！追求愛情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)媚俗，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。可是，當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí)，也只好接受他

3、人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是媚俗，但這又是愛國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。人要是天生就具備了輕的一切條件，又會(huì)怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺得生活太輕，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。這幾位年輕人

4、追求與反追求的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求愛情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種追求本身，就是一種錯(cuò)誤。我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？這首《好了

5、歌》，寓意是世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。而世界上有那么多忘不了的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，沒(méi)有悟透好和了之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了功名，為了金錢，為了嬌妻，為了兒孫，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)空！恰如《圣經(jīng)》中所描述的：銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。這種被動(dòng)的了，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對(duì)那么多忘不

6、了的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是把石磨套在脖子上，丟到海里，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生??！可是，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫的：三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車去。今古銷沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹。大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。也許，這正是人生的悲劇所在。我們的向上精神本源于愚昧，我們的進(jìn)取心來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)重量的感覺，使人生似乎有了意義

7、和滿足，正如在三岔驛，十字路上揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是，當(dāng)追求本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何重壓的人生之輕，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之重的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之輕，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù)，再重復(fù)。既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢？中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然

8、人的追求和追求后的滿足都是一種空虛，那么，回歸自然是