資源描述:
《文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 文學(xué)欣賞的心理結(jié)構(gòu)分析》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號:XXXXXXXXX姓名:XXX專業(yè):文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目:文學(xué)欣賞的心理結(jié)構(gòu)分析指導(dǎo)老師:XXX二〇一一年十二月十日 摘要:人在進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)應(yīng)具備多種心理因素,同時(shí)還要有一定的欣賞心理能力和多種欣賞心理動(dòng)力。只有具備了較為完善的欣賞心理結(jié)構(gòu),才能完成對文學(xué)作品的欣賞,從而達(dá)到審美效果以及心靈愉悅。 關(guān)鍵詞:文學(xué)欣賞;心理元素;心理能力;動(dòng)力系統(tǒng) 文學(xué)欣賞的心理分析屬于文藝心理學(xué)范疇,它是將人們在進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)的心理現(xiàn)象加以分析,從而得出一個(gè)合乎邏輯的心理結(jié)論的一種活動(dòng)。文學(xué)鑒賞是人的一種思維過程,是一種在閱讀中與作品進(jìn)行情感與美感的交融
2、行為,以期達(dá)到審美的目的。因此,文學(xué)欣賞離不開作品本身,無法脫離人的思想意識而單獨(dú)存在。故而文學(xué)欣賞中的心理分析是以文學(xué)作品本身為基礎(chǔ),運(yùn)用自身所具備的心理素質(zhì),對作品中人物的性格以及作者本身的心靈歷程進(jìn)行探索的過程,從而達(dá)到審美的目的?! ∧敲?,人在進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)具有哪些心理因素呢?怎樣的人才具備進(jìn)行文學(xué)欣賞的綜合心理素質(zhì),從而完成文學(xué)欣賞的全部過程呢?本文試圖通過對文學(xué)欣賞心理結(jié)構(gòu)的分析,揭示人類在進(jìn)行文學(xué)鑒賞過程中所應(yīng)具備的基本能力?! ? 欣賞心理結(jié)構(gòu)的元素系統(tǒng) 1.1 知覺映像元素 外在物象在感官中的倒映,稱為知覺映像,分為視覺映像、聽覺映像、觸覺映像、味覺映
3、像、嗅覺映像等。 文學(xué)與其他類型藝術(shù)相比較,具有形象的間接性特征,只有在大腦中具有知覺映像儲存的人,才能具備欣賞文學(xué)作品的起碼能力。魯迅在小說《阿Q正傳》中,對人物形象的許多描寫都能引起讀者心目中的知覺映像,例如視覺映像,“未莊本不是大村鎮(zhèn),不多時(shí)便走盡了。村外多是水田,滿眼是新秧的嫩綠,夾著幾個(gè)圓形的活動(dòng)的黑點(diǎn),便是耕田的農(nóng)夫”;聽覺映像,“阿Q在這剎那,便知道自己要挨打了,……果然,拍的一聲,似乎確鑿打在自己頭上了……拍,拍拍”;觸覺映像,“他覺得自己的大拇指和第二指有點(diǎn)古怪,仿佛比平常滑膩些,不知道是小尼姑的臉上有一點(diǎn)滑膩的東西留在他指上,還是他的指頭在小尼姑臉上磨的滑膩了
4、”等等?! ?.2 文化知識元素 文學(xué)本身就是文化產(chǎn)品,作品涉及的文化知識十分廣泛,例如莫言的《豐乳肥臀》中有一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié),即第十一章寫到母親和瑪洛亞牧師在給“我”施洗時(shí)的遭遇,就需要具備較廣博的宗教知識才能看懂,否則就無從欣賞這部小說;同樣,讀葉兆言的《花煞》,不懂“梅村教案”這一著名歷史事件也不行,就連讀金庸的武俠小說,沒有豐富的歷史、哲學(xué)、中醫(yī)、宗教知識,也無從談起欣賞。因而對文學(xué)作品的欣賞,必須具備較高的文化涵養(yǎng),涉及的文化知識越多,對作品的欣賞能力也就越高?! ?.3 價(jià)值觀念元素 文化知識可被視為一種中性的、無傾向性的東西,觀念則不然。欣賞者的價(jià)值觀念不同,對文學(xué)作
5、品的欣賞見解也不一樣,例如魯迅在《絳花洞主》小引中談到對小說《紅樓夢》的不同觀感:“經(jīng)學(xué)家看見易,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”說明觀念代表了人的趣味、情感等方面的傾向性,是幫助人們判斷作品善惡、格調(diào)、情趣、價(jià)值的一把重要標(biāo)尺?! ? 欣賞心理結(jié)構(gòu)的能力系統(tǒng) 2.1 知覺分辨力和整體統(tǒng)攝力 所謂能力,就是諸心理元素相互聯(lián)系相互作用的運(yùn)作方式。它不是表現(xiàn)在知識本身上,而是表現(xiàn)在知識運(yùn)用的動(dòng)態(tài)上,即心理操作的速度、精度、難度、深度、廣度以及鞏固程度上,正如孔子在《論語·學(xué)而》中所告誡的:“學(xué)而不知?jiǎng)t罔”,只知道知識的儲存,而不會(huì)活學(xué)活用
6、,終究無法獲得駕馭知識的能力?! ∥膶W(xué)作品中所表現(xiàn)的形象是十分復(fù)雜的,欣賞者必須具備較高的知覺分辨能力,才能正確細(xì)致地感知作品中所描述的各種意象,例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,景中生情,在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人漂泊不定而又憂愁的情懷。作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起,整個(gè)畫面具有了流動(dòng)感和生命感,同時(shí),有意識地突出畫面的灰暗陰冷,以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯時(shí)濃烈的羈旅愁懷。在這里,假如讀者不理解這些景物所代表的情感象征意義,以及對這種蒼涼意境所蘊(yùn)涵的深邃思想的充分把握,則很難欣賞到“斷腸人”心中的那份孤獨(dú)與寂寞。 在欣賞文學(xué)作品時(shí),文學(xué)是—個(gè)個(gè)部分(人物、事件、
7、情節(jié)等)呈現(xiàn)出來的,因而必須將之融會(huì)成一個(gè)有機(jī)整體,將這一個(gè)個(gè)部分統(tǒng)攝起來,所以必須具備整體統(tǒng)攝能力。洪峰的長篇小說《苦界》,講述了男主人公在“姜萬新——貝克爾——林育華”3個(gè)階段中的人生歷程,反映了他在這3個(gè)人生階段中的大起大落、迥然相異的情感、生命經(jīng)歷。小說情節(jié)跌宕起伏,時(shí)空變換交錯(cuò),一會(huì)兒是20世紀(jì)70年代的非洲,一會(huì)兒是20世紀(jì)80年代的歐洲。一會(huì)兒又是20世紀(jì)八九十年代交際時(shí)期的北京;男主人公一會(huì)兒是中國援非醫(yī)生,一會(huì)兒是充滿浪漫冒險(xiǎn)精神而又不失機(jī)智聰穎的情