哲學國學畢業(yè)論文 論中國哲學中的女性觀念

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1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學國學論文題目：論中國哲學中的女性觀念指導老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學國學論文題目：論中國哲學中的女性觀念指導老師：XXX二〇一一年十二月十日——弘揚道家、道教尊崇女性的思想內(nèi)容提要：儒家能否解讀出男女平等關(guān)乎其能否在二十一世紀之復興。而道家、道教卻對婦女抱有一種尊崇的態(tài)度，老子哲學為道教尊重女性、提升女性意識，提高女性地位，起了理論上的先導作用。女道士躋身道教領導地位，為女性地位的提高做出了實際的

2、貢獻。道教戒律保護婦女不受侵犯。道教的成仙理論及修煉功法，為女性打造了追求精神超越、自由自主地決定人生命運的鑰匙。佛教講究普度眾生，女性自然成為關(guān)心對象。關(guān)鍵詞：男尊女卑男女平等儒家道教道家女道士女性女權(quán)弁言2001年7月21－24日，我應邀參加了在北京召開的由中國社會科學院研究生院、國際中國哲學會、中國哲學史學會共同主辦的“第十二屆國際中國哲學大會”。報到后，拿到了會議手冊和大會論文提要。手冊上說會議主題為“中國哲學與二十一世紀文明走向”。希望與會學者能從四個方面作番宏論或個案研究。從編輯成冊的論文提要以及二十多場分組討論來看，關(guān)于儒、道、

3、佛、墨、易等中國傳統(tǒng)哲學資源，如何經(jīng)過創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)換，在二十一世界充分體現(xiàn)其積極價值；比較東西方文明和哲學思維方式之異同，闡明二十一世紀多元文化互補的文明對話的必要性以及具體方式和途徑；以及中國當代哲學與世界哲學的交融趨勢，在二十一世紀將會表現(xiàn)出哪些新的特點？中國哲學的自身價值和特性如何得到保持并進一步突顯；這三方面的研究和討論非常熱烈。與以上三方面的研究相比，關(guān)于“二十一世紀人類文明將面臨一些什么重大問題？”似乎與會學者并未予以特別關(guān)注，這大概跟與會學者大多為研究中國哲學史有關(guān)。筆者以為，二十一世紀人類遇到的的重大問題之一必定是“女性問題

4、”。而該問題似乎明顯地受到了男權(quán)社會的占絕大多數(shù)的男性學者的“集體無意識”的冷落和漠視。在涉及到女性的研究里，到會二百多學者，只有一位女學者談論《莊子》與女權(quán)，一位男性學者談了李大釗的女性觀。按照我的理解，二十一世紀的中國哲學如果不把女性問題放到一個很重要的層面上來討論，如果不從學術(shù)、學理層面對阻擾中國社會進步的“男尊女卑”問題作出創(chuàng)造性的詮釋，那么二十一的中國哲學發(fā)展走向是有嚴重缺憾的。于是，我改變了自己的發(fā)言提要，就自己對女性問題在二十一世紀中國哲學發(fā)展走向中必須占有一席“話語位置”，必須擁有“話語權(quán)力”，作出了強烈的呼吁。正文一：儒家能

5、否解讀出男女平等關(guān)乎其能否在二十一世紀之復興《周易》是我國一部古老的典籍，對中國后人的影響非常巨大。它揭示的是宇宙天地萬物的演化規(guī)則的。儒家將其列為五經(jīng)之首。令我們這些現(xiàn)代女性不得其解的是儒家怎么就從揭示天道法則的卦象和卦爻辭中演繹、類推出男尊女卑這一人倫秩序的合理性和永恒性來？在二十一世紀中國女性要想追求更大規(guī)模、更有深度和力度的婦女解放，男女平等，推進女權(quán)運動，如何突破被中國人視為神圣經(jīng)典的《周易》中的“男尊女卑”思想？或者說《周易》中的“男尊女卑”思想是女權(quán)運動的最大障礙，我們將如何破解？為此，筆者請教過某位易學專家，他曾在北大客座講《

6、易經(jīng)》某卦爻時，冒出一句“女人是禍水”的驚人言辭。有意思的是，他在筆者的咄咄逼問下，說出二十一世紀將是“女尊男卑”的駭人“預言”。對此，筆者不以為然，因為這是絕對不可能實現(xiàn)的“空想”。而且當今世界女權(quán)運動不管哪門哪派，都以不搞兩性對立為思想出發(fā)點。尤其是不以追求比男性高為奮斗目的。該學者回避筆者的質(zhì)疑，情急之下鉆進電梯想開溜，筆者無奈只好窮追不舍地跟進去，他還是不回答。對此筆者有兩種解釋：一是他壓根沒有想過此問題，無言以對。再一是他認為天經(jīng)地義的東西，無可奉告。但也有男人試圖對我作這樣的解釋：《易·系辭上》云：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，

7、貴賤位矣?！睍x韓康伯注曰：“天尊地卑之義既列，則涉乎萬物貴賤之位明矣?！薄兑住は缔o上》云：“乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功?！毖芯俊吨芤住返?，取象說、取義說均堅持“一陰一陽之謂道?！庇纱司涂梢宰鬟@樣的邏輯推演：a乾為天，坤為地；b天為陽，地為陰；c乾為陽，坤為陰；所以，乾為男，坤為女。又:a乾為剛健，坤為柔順；b剛健為陽，柔順為陰；c陽為尊，陰為賤；d男為陽，女為陰；所以，男尊女卑。因而《系辭》解釋《周易》說：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩

8、之故六。六者非它也，三材之道也。也就是說，從天道推演出人道是自然而然的。《說卦》并且發(fā)揮這一思想，說：昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之