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《哲學(xué)國(guó)學(xué)畢業(yè)論文 “中” 論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)國(guó)學(xué)論文題目：”中”論指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日[摘要] “中”是中國(guó)哲學(xué)的核心概念，它有著復(fù)雜的起源，并在儒、佛、道三學(xué)中由于 其不同的理想歸趣有著不同的表述，但都以個(gè)體之“心”所體悟的至上境界為根本的指向，是“心”所生發(fā)出的、與世間萬(wàn)物相和諧的“獨(dú)知”。[關(guān)鍵詞] 中庸 中和 時(shí)中 守中 中觀 獨(dú)知On“Zhong”--ACoreConceptofChinesePhilosophyAbstract:“Zhong”isthecoreconcep
2、tofChinesePhilosophy.Ithadacomplicatedfiliation,andwasnarrateddiverselybytheConfucianism,BuddhismandTaoismaccordingtotheirdifferentideality.“Zhong”pointstheparamountcyambit,whichthe“xin”(intention)ofindividualcanrealize.Itis“realizingalone”bythe“xin”andisharmoniouswithth
3、eworld.Keywords:Goldenmean,Zhong-he(stateofequilibriumandharmony),Shi-zhong(tooptforthegolenmeanaccordingtothecurrentsituation),Tokeepwhatisinmind,Madhyamapratipad,Self-realized中國(guó)哲學(xué)作為一種自足的思想體系，其精髓和活力所在一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在作為中國(guó)傳統(tǒng)思想體系三大主干的儒、道、佛三學(xué)中，“中”是極為重要的一類概念和哲學(xué)范疇，由于認(rèn)識(shí)角度和言說(shuō)維度的不同，
4、三家基于其不同的理想歸趣對(duì)“中”有著各自的理解和闡述。這些學(xué)說(shuō)通過(guò)不斷發(fā)展和演化，共同構(gòu)成了代表中國(guó)傳統(tǒng)思想精髓所在的“中”哲學(xué)理論。本文試圖通過(guò)對(duì)儒、道、佛三學(xué)部分元典中與“中”相關(guān)的一些核心觀念的辨析，粗略地勾載出中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的“中”思想?！ 淖衷磳W(xué)來(lái)看，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)顯示，“中”字有著復(fù)雜的起源。甲骨文和金文中目前被認(rèn)定為“中”字的符號(hào)有多種書(shū)寫(xiě)形態(tài)，學(xué)者對(duì)早期的這些“中”字所代表的意義也有不同的理解?！掇o源》“中”字條所列的解釋有二十條。漢代許慎所著的《說(shuō)文解字》釋“中”為：“中，內(nèi)也。從口、
5、，上下通”⑴ 。這里的“內(nèi)”顯然
6、有與“外”相對(duì)的意思，而內(nèi)外之別是人對(duì)自我與環(huán)境關(guān)系的一種重要的認(rèn)知，與之相關(guān)的還有“中”的另一個(gè)主要含義：“方位在中央”⑵。這個(gè)觀念在先秦一些元典中已有體現(xiàn)，如《書(shū)?召浩》有云：“玉來(lái)紹上帝，自服于土中”，孔傳釋“中”為“于地勢(shì)正中”⑶。應(yīng)該說(shuō)，方位上的中央觀念比內(nèi)外之別的內(nèi)中觀念在認(rèn)識(shí)維度上有更進(jìn)一步的發(fā)展。深入考察上古先民的中央觀念的發(fā)生和發(fā)展，有一個(gè)現(xiàn)象值得重視，這就是地理框架內(nèi)地表色彩之一的黃色與中央方位的連接和天文視域中極星作為宇宙中心的建立。黃色是中華民族的基本膚色，也是以中原為地理中心的華夏大地的主要地表土色。在古代，黃
7、色明顯具有一種神圣和神秘的意味，以黃色作為中央之色的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是其中最具典型意義的思想體系，其黃色的表象背后是作為根本所在的中央觀念。與之相呼應(yīng)，中國(guó)古代的天文觀測(cè)很早就發(fā)現(xiàn)斗轉(zhuǎn)星移、變動(dòng)不居的宇宙中存在著一個(gè)眾星拱衛(wèi)、相對(duì)穩(wěn)定的天體“中心”——北極星。盡管考據(jù)顯示在不同的歷史時(shí)期，被作為這個(gè)“中心”的極星有著不同的星體對(duì)應(yīng)⑷，但這已充分顯示在古代，北極星“被理性地認(rèn)為是樞軸，是無(wú)影無(wú)象的動(dòng)力源，是至尊原則的象征”⑸。這個(gè)眾星環(huán)繞的北極天區(qū)，為先民在觀念上提供了一個(gè)神圣的中央的具體模式，通過(guò)對(duì)北極天區(qū)的神秘的發(fā)現(xiàn)和體認(rèn)，進(jìn)而在先民中產(chǎn)
8、生中央崇拜的宗教性情感，“北極星崇拜是天和天神崇拜的重要觸媒，從而產(chǎn)生了‘中央崇拜’和中心主義”⑹。由仰視俯察所獲得的地域之“中”和天體之“中”的方位理解在“中國(guó)”一詞上有著集中的彰示。據(jù)王爾敏統(tǒng)計(jì)，先秦古籍中“中國(guó)”一詞大約出現(xiàn)過(guò)172次，其含義或用法主要有五種：⑴京師之義；⑵國(guó)境以內(nèi)之義；⑶諸夏領(lǐng)域之義；⑷中等之國(guó)之義；⑸中央之國(guó)之義。所謂的“中國(guó)”“主要指稱諸夏之列邦，并包括其所活動(dòng)之全部領(lǐng)域”⑺。這種核心區(qū)域的“中國(guó)”觀的形成表明：“‘中’的觀念，顯然代表著一種方位觀念的世界觀，及與這種世界觀相呼應(yīng)的人生觀”⑻?！ 囊陨系暮?jiǎn)要
9、分析可以看出，作為“中”的基本內(nèi)涵，方位上的中央觀念是一種典型的理性預(yù)設(shè)，它標(biāo)志著在文化層面上一種自我體認(rèn)的確立和成熟，也意味著在抽象思辨的向度上一種具有主宰和決定意義的“根本”的形成。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文
