哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 杜夫海納審美深度理論的現(xiàn)實(shí)啟示

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：杜夫海納審美深度理論的現(xiàn)實(shí)啟示指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要：二十世紀(jì)的美學(xué)在整體上顯示出一種結(jié)構(gòu)深度模式的學(xué)術(shù)趣味，杜夫海納正是其中的突出代表，他從作為審美客體的審美對(duì)象和作為審美主體的人兩個(gè)方面入手，詳細(xì)討論了審美深度問題，對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)批評(píng)和欣賞活動(dòng)具有巨大的啟發(fā)作用。Abstract:Aestheticsinthe20thcenturyshowsthattheoverallstructureof

2、amodelofthedepthofacademicinterest.Dufrenneisoneoftheoutstandingrepresentative.Hefromtooktheestheticobjectandtookthehumantwoaspectsobtain,discussedtheestheticdepthissueindetail,hasthehugeinspirationfunctiontotherealityartisticcriticismandtheappreciat

3、ionactivity.關(guān)鍵詞：杜夫海納，審美對(duì)象，深度keywords:Dufrenne,aestheticobject,depth二十世紀(jì)美學(xué)，自第一個(gè)重要的美學(xué)流派——表現(xiàn)主義美學(xué)起，即表現(xiàn)出一種根本性的思維轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的主流美學(xué)，從屬于哲學(xué)研究的范圍之內(nèi)，以形而上學(xué)模式思考美學(xué)問題。美學(xué)家致力于尋找美的本質(zhì)，認(rèn)為事物美之根源就在于“分有”了這個(gè)作為實(shí)體存在的美的本質(zhì)。在他們看來(lái)，美的本質(zhì)或者是終極的實(shí)體存在的一種屬性和一個(gè)方面的表現(xiàn)，或者是達(dá)到終極的實(shí)體性存在的必要步驟，引領(lǐng)“分有”美的事

4、物和欣賞美的主體超越自身。但是，無(wú)論其理論如何精巧嚴(yán)密，他們不是把美的本質(zhì)植根于外在于美的事物，就是用有限的獨(dú)斷論概念，暴力的統(tǒng)帥無(wú)限美的事物。二十世紀(jì)的美學(xué)拋棄了這種形而上學(xué)思維方式，通過與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的融合互滲，表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)深度模式的學(xué)術(shù)趣味。美學(xué)家放棄了對(duì)美的本質(zhì)的本體論追問，轉(zhuǎn)向關(guān)注藝術(shù)作品和美感本身，試圖通過描述性的分析、還原性的直觀揭示其背后的內(nèi)在規(guī)律，在審美對(duì)象和藝術(shù)作品自身中尋找其存在的合法性根據(jù)。這種對(duì)藝術(shù)和美感的深度開掘，不同的美學(xué)流派表

5、現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，其最終構(gòu)造出的深度模式也各不相同，例如，在精神分析美學(xué)家看來(lái)，藝術(shù)的深度模式應(yīng)該是一種意識(shí)——無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)；哲學(xué)美學(xué)家，如海德格爾看來(lái)，美學(xué)的深度模式是“遮蔽”、“敞開”兩種力量糾纏下大地——世界的沖撞，對(duì)應(yīng)哲學(xué)中存在者——存在；在符號(hào)學(xué)美學(xué)家蘇珊·朗格看來(lái)，“藝術(shù)，是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”[1]，美學(xué)的深度表現(xiàn)為符號(hào)形式——人類情感的對(duì)立統(tǒng)一，在結(jié)構(gòu)主義美學(xué)家那里，這種對(duì)立統(tǒng)一又以能指——所指的形態(tài)出現(xiàn)。杜夫海納的美學(xué)是一種主體性美學(xué)，他用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法構(gòu)造自己的美學(xué)系統(tǒng)

6、，表現(xiàn)為一種審美對(duì)象——審美知覺交融互補(bǔ)的意向性結(jié)構(gòu)，審美深度正是這種意向性結(jié)構(gòu)趨于完美時(shí)的外在表現(xiàn)。杜夫海納從審美知覺活動(dòng)中，作為客體的審美對(duì)象和作為主體的人兩個(gè)角度論述他的深度理論。首先，他認(rèn)為“審美對(duì)象的深度只有作為精神深度的關(guān)聯(lián)物和形象才能被人把握”[2]。因此，審美對(duì)象的深度外在表現(xiàn)為藝術(shù)作品中顯現(xiàn)的虛幻世界。其次，有深度的人具有內(nèi)在的充實(shí)性和真實(shí)性，外現(xiàn)為一種內(nèi)心情感意識(shí)。審美對(duì)象的深度和我們自己的深度相關(guān)聯(lián)。“我們是按照人的深度來(lái)感知物的深度的”[3]。因此，其理論的深度模式可以歸

7、納為世界——意識(shí)的相互介入和表現(xiàn)。杜夫海納并不是把“深度”概念引入美學(xué)和藝術(shù)研究的第一人，其理論也不是最深邃、玄奧的。但是，其對(duì)深度的論述無(wú)疑是是整個(gè)二十世紀(jì)審美深度理論中最深刻、最詳細(xì)的一個(gè)。更重要的是，杜夫海納的審美深度理論實(shí)踐性非常強(qiáng)，關(guān)于審美活動(dòng)中主體和對(duì)象深度問題的理論解析對(duì)藝術(shù)實(shí)踐具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)作用。一，審美對(duì)象的深度對(duì)藝術(shù)批評(píng)的啟示作為現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的集大成者，杜夫海納非常關(guān)注藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，有許多關(guān)于藝術(shù)實(shí)踐問題的精辟論述。在他看來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)存在著重大的矛盾和問題。人們盡管仍

8、然尊重拉斐爾、拉辛等藝術(shù)家，但是拒絕效仿它們?！耙诤掀毡橹卸植皇プ晕?。要承前啟后而又能自成一家，這不是容易的事，而比較容易的是，隨意地確定自己的獨(dú)特性”[4]。于是藝術(shù)家為了創(chuàng)新而創(chuàng)作，在狂熱的氣氛中迷失了方向，“更多地致力于行為，而不是他的產(chǎn)品”[5]，粗制濫造的所謂“藝術(shù)”品大量產(chǎn)生。在這種狀況下，藝術(shù)如何可能，是所有藝術(shù)家和美學(xué)家共同關(guān)注的一個(gè)問題。“藝術(shù)品具有一定的結(jié)構(gòu)，即它常常是被限定的東西?！囆g(shù)品因?yàn)槭艿侥欠N限定而成為藝術(shù)品。人不遵守這一限定時(shí)，必然產(chǎn)生拙劣的作品?！?/p>